晚清以降，西方對(duì)中國(guó)多次的軍事征服與領(lǐng)土占領(lǐng)逐步馴化了中國(guó)人的思維。對(duì)領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題的重視、談判桌上對(duì)國(guó)際法的解釋與利用、公理世界觀的流行、自由與民主的日益興盛，皆意味著國(guó)人心靈主權(quán)的喪失。經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的“西方化”，中國(guó)人已經(jīng)逐步接受了西方現(xiàn)代性理念之下所蘊(yùn)含的一整套語(yǔ)言符號(hào)與話語(yǔ)系統(tǒng)，西方成了中國(guó)“新近的傳統(tǒng)”。

《現(xiàn)代之后的儒學(xué)》是首都師范大學(xué)教授陳鵬先生的一部力作。此書第一部分為對(duì)馮友蘭新理學(xué)的研究，也是最見(jiàn)功力的部分，可以說(shuō)是全書的精華。這部分一共八篇文章，對(duì)馮友蘭新理學(xué)的方法、內(nèi)容、哲學(xué)觀、文化觀及對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)都作了精深的探討，作者認(rèn)為，馮友蘭新理學(xué)可以說(shuō)是一種“分析的”現(xiàn)代儒學(xué)，即以一種分析的精神和方法來(lái)闡明和轉(zhuǎn)

本文集由三部分組成——傳統(tǒng)士人的氣節(jié)、近代變革的文化堅(jiān)持、現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的確立。全書的旨趣是想借此反思如何維系現(xiàn)代大學(xué)的寧?kù)o和自由，如何能讓學(xué)人有更多從容和淡定，并盡最大可能減少將學(xué)術(shù)生涯視為“一場(chǎng)魯莽賭博”的緊張和焦慮。

本套叢書是為廣大中學(xué)生編寫的中華文化的普及讀本，關(guān)注中華文化最根本的部分。因此，在讀本內(nèi)容的選擇上，關(guān)注代表根文化的內(nèi)容；在注釋、翻譯、釋義上，關(guān)注所選內(nèi)容最本原的意義，基本不做現(xiàn)代闡釋。本套叢書為適合中學(xué)生的文化心理，每個(gè)選本均按主題組織若干單元，并有單元導(dǎo)語(yǔ)；其注解、翻譯、釋義力求簡(jiǎn)潔明了。

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對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)而言，20世紀(jì)既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，西方哲學(xué)即是挑戰(zhàn)與機(jī)遇的賜予者。面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，中國(guó)哲學(xué)家們既勇且智猶仁，殫思極慮，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)展開(kāi)了全面的、深入的理解與檢討，彰其個(gè)性，顯其不足，揚(yáng)其美善，從而形成了既現(xiàn)實(shí)又浪漫的哲學(xué)景觀。這一景觀可大致分成五個(gè)單元：一是“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的自我呈現(xiàn)”、二是“中國(guó)傳統(tǒng)

《周易》從漢代開(kāi)始被尊為經(jīng)，作為儒家經(jīng)典五經(jīng)之一，它究竟是什么樣的書？從春秋時(shí)代至今，可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜。一方面由于這部典籍的文字古奧，又有圖象，難以捉摸；另一方面由于其影響深遠(yuǎn)，人們習(xí)慣于從不同的角度評(píng)論其價(jià)值。本書匯集了著名大學(xué)和研究部門一批學(xué)者的研究成果，其中各抒己見(jiàn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，給讀者從不同角度的理解以參考。

大師解讀中華文化經(jīng)典叢書：大師解讀《周易》