朋霍費(fèi)爾在39歲時(shí)即因反對(duì)希特勒被捕，最終不幸遇難，但他依然是我們這個(gè)時(shí)代最有影響力和挑戰(zhàn)性的思想家；作者尼克爾斯以朋霍費(fèi)爾的生活實(shí)踐告訴我們，他并非一位空洞的理論家，而是理論與實(shí)踐相結(jié)合的杰出榜樣。朋霍費(fèi)爾謙卑、英勇的言行活生生地演繹了真正的人生智慧和生命如何源自十架，為這世界。

本書(shū)深度厘析啟示宗教對(duì)哲學(xué)的挑戰(zhàn)。全書(shū)由相對(duì)獨(dú)立又彼此相屬的三章構(gòu)成。章從四個(gè)角度闡述什么是政治哲學(xué)，以及何以政治哲學(xué)對(duì)哲學(xué)的自我理解不可或缺。第二、第三兩章圍繞政治哲人盧梭與施特勞斯的重要著作，為章的理論奠基作出實(shí)例解析。第二章細(xì)致考察了施特勞斯在其復(fù)雜的作品《思索馬基雅維利》中的寫(xiě)作藝術(shù)，并指出，此書(shū)意在揭示哲人馬

《基督教文化學(xué)刊》由中國(guó)人民大學(xué)基督教文化研究所主辦，也是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所的成果之一。后現(xiàn)代思想通常被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代性的反思、批判甚至超越，在一個(gè)越來(lái)越世俗化、碎片化和去中心化的后現(xiàn)代性中，如何理解后現(xiàn)代思想家本雅明、薇依、羅蘭巴特、�？�、德里達(dá)、巴塔耶、克洛索夫斯基、布朗

這是國(guó)內(nèi)第一本全面研究西方宗教互聯(lián)網(wǎng)傳播的專著。全書(shū)以西方基督教與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系及其影響為研究對(duì)象，對(duì)梵蒂岡、美國(guó)、加拿大、德國(guó)及英國(guó)等的部分地區(qū)的信眾網(wǎng)絡(luò)使用狀況進(jìn)行了調(diào)研，就梵蒂岡天主教官網(wǎng)和基督教新教幾大主流教派的網(wǎng)站內(nèi)容進(jìn)行了近半年的跟蹤觀察，重點(diǎn)考察了西方基督宗教面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)傳播的主動(dòng)應(yīng)對(duì)，描述與概括了西方基督宗

《與日新增》是馬丁路德諸多著作中最短小精煉的一本，馬丁·路德是16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)起人，基督教新教的創(chuàng)立者。他在神學(xué)上強(qiáng)調(diào)因信稱義，直接挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，宣城信徒可直接與上帝想通而成為祭司，無(wú)需神父作中介。本書(shū)是他早期布道、評(píng)論和靈修材料的選編結(jié)集，對(duì)基督徒靈修具有指導(dǎo)意義。它不同于馬丁路德以往著作多以圣經(jīng)注釋、神學(xué)

《竭誠(chéng)為主》是章伯斯的靈修和演講文集的匯編。本書(shū)稿為翻譯作品，作者奧斯瓦爾德·章伯斯為20世紀(jì)初的英國(guó)牧師，《竭誠(chéng)為主》這本充滿古舊信息的經(jīng)典靈修作品堅(jiān)持救贖的客觀性與真理性，提醒信徒信仰的根基的意義。每天一篇，共365篇，篇幅短小精悍，教導(dǎo)人時(shí)刻警惕驕傲、貪婪、詭詐、放縱、情欲、嫉妒、仇恨等敗壞人生命的不良品性，用敬

《中國(guó)化與大公性雙重張力下中國(guó)天主教會(huì)》一書(shū)以中國(guó)化與大公性雙重張力下的當(dāng)代中國(guó)天主教為論域，全書(shū)點(diǎn)面結(jié)合，側(cè)重考察和反思改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)天主教在中國(guó)化和大公性雙重維度內(nèi)的自身建構(gòu)與路徑探索。 全書(shū)在結(jié)構(gòu)上共分為三個(gè)部分： 第一編綜觀篇：1978-2012年中國(guó)天主教實(shí)體發(fā)展與文化主體建設(shè)； 第二編田野篇：天主教中國(guó)化

本書(shū)試圖借鑒社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、宗族史、華僑史的研究方法，盡可能對(duì)與自立運(yùn)動(dòng)相關(guān)的要素進(jìn)行量化分析，同時(shí)對(duì)自立運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)因進(jìn)行解釋，并希望以此勾勒出本土教會(huì)成長(zhǎng)的大致軌跡，同時(shí)為避免在研究中只見(jiàn)機(jī)構(gòu)不見(jiàn)人的弊端，筆者在進(jìn)行一般性描述分析的同時(shí)，選取了幾個(gè)較為典型的個(gè)案進(jìn)行深入分析，在此過(guò)程中筆者將不避煩瑣，力圖對(duì)相關(guān)人物的活

本書(shū)共分三章，主要內(nèi)容包括：克服本體一神學(xué)：從海德格爾到卡普托、卡普托的事件神學(xué)：解構(gòu)“本體一神”、卡普托的詩(shī)學(xué)：解構(gòu)“邏輯學(xué)”。具體內(nèi)容包括：當(dāng)代西方對(duì)“本體一神學(xué)”的診斷；當(dāng)代西方對(duì)“本體一神學(xué)”的克服；卡普托對(duì)“本體一神學(xué)”的反思；卡普托對(duì)事件哲學(xué)的譜系梳理等。

本書(shū)重點(diǎn)突出作家創(chuàng)作中的自由與愛(ài)的人學(xué)主義思想，從知識(shí)分子啟示錄和新宗教意識(shí)的角度研究其宗教話語(yǔ)的表達(dá)機(jī)制，選擇重要的文學(xué)作品，如早期的代表性作品，以及后期的所謂“五大思想小說(shuō)”(即《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《少年》、《卡拉馬佐夫兄弟》)來(lái)進(jìn)行實(shí)例剖析，同時(shí)，也帶著問(wèn)題意識(shí)深入考察作家反對(duì)環(huán)境決定論的宗教本體論緣