秉承著“面向?qū)嵤卤旧怼钡默F(xiàn)象學(xué)精神，本書(shū)以MEGA2第四部分最新筆記文本為依據(jù)，以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和黑格爾哲學(xué)為重要源頭，對(duì)馬克思一生的哲學(xué)研究及其變遷進(jìn)行了抽絲剝繭、不屈不撓的哲學(xué)努力，還給了讀者一個(gè)原生形態(tài)中的馬克思。同時(shí)，本書(shū)也概要介紹了作者《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》一書(shū)和近期關(guān)于西方馬克思主義研究中的一些最重要和

本書(shū)針對(duì)初涉職場(chǎng)的年輕人“上班難、加班累”的現(xiàn)實(shí)需求，從時(shí)間管理、空間整理、信息整理、思考整理、溝通方法、習(xí)慣養(yǎng)成等六大方面，圍繞職場(chǎng)新人工作效率低下的痛點(diǎn)，提出了行之有效的系統(tǒng)解決方案，幫助職場(chǎng)新人盡快成為高效能人士。

本書(shū)是一本以有趣的漫畫(huà)形式,向孩子展現(xiàn)晦澀難懂哲學(xué)故事的書(shū)�！懊總�(gè)孩子都是一位哲學(xué)家”,他們能看見(jiàn)被大人們忽視的最簡(jiǎn)單的道理,如果適當(dāng)?shù)亟o孩子以哲學(xué)的啟蒙,可以更好地讓他們思想得到正確而積極的引導(dǎo)。書(shū)中正是通過(guò)生動(dòng)而幽默的漫畫(huà),帶孩子沉浸在偉大哲學(xué)家的日常生活中,了解這些哲學(xué)家的生活,他們的問(wèn)題,以及他們的答案,并理解

本書(shū)作者結(jié)合自己多年的工作和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn),介紹了88個(gè)簡(jiǎn)單又實(shí)用的小巧思,覆蓋時(shí)間管理、職場(chǎng)技能、人際溝通、自我提升、整理收納、情緒調(diào)整等多個(gè)維度,為職場(chǎng)女性提供更好的工作和生活助力。

本書(shū)為河北大學(xué)紅色文學(xué)與文化研究中心紅色文化研究叢書(shū)之一。西方馬克思主義認(rèn)為，審美現(xiàn)代性的內(nèi)涵大致有：批判、反思、堅(jiān)持以及交往和對(duì)話。歷時(shí)地看，批判現(xiàn)代性為了反思現(xiàn)代性，反思現(xiàn)代性為了堅(jiān)持現(xiàn)代性，而堅(jiān)持現(xiàn)代性為了走向交往和對(duì)話的幸福生活。共時(shí)地看，這四種內(nèi)涵可以集中于某個(gè)理論家身上，如哈貝馬斯。西方馬克思主義的審美現(xiàn)代

聯(lián)想復(fù)盤(pán)法首度完全解密！復(fù)盤(pán)，聯(lián)想shou創(chuàng)并成功實(shí)踐的髙效學(xué)習(xí)法。 復(fù)盤(pán)原本是一個(gè)圍棋術(shù)語(yǔ)，2001年，聯(lián)想在進(jìn)軍風(fēng)險(xiǎn)投資行業(yè)時(shí)對(duì)聯(lián)想想歷史上若干重大業(yè)務(wù)的興衰進(jìn)行了認(rèn)真研究和分析，從各方面系統(tǒng)地檢視了成敗得失的原因，為開(kāi)展風(fēng)險(xiǎn)投資業(yè)務(wù)建立了初步的認(rèn)知基礎(chǔ)。正是從那時(shí)起，聯(lián)想將歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的總結(jié)升級(jí)為復(fù)盤(pán)，希望引起大

奮斗決定人的一生，奮斗給人提供了經(jīng)受考驗(yàn)的可能性。本書(shū)通過(guò)對(duì)奮斗是什么、奮斗為什么、奮斗辦什么、奮斗史是什么、馬克思主義經(jīng)典作家?jiàn)^斗觀是什么的分析，歷史和邏輯地展現(xiàn)了奮斗觀發(fā)端、演變、成熟和發(fā)展的理論軌跡，客觀公正而又簡(jiǎn)潔明晰地評(píng)價(jià)了奮斗觀所建樹(shù)的理論業(yè)績(jī)。這對(duì)于人們理解奮斗觀的實(shí)質(zhì)是極為重要的。

本書(shū)作者埃默里斯·韋斯特科特是支持過(guò)簡(jiǎn)樸生活的，但他沒(méi)有止步于鼓吹節(jié)制，而是從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)多角度啟發(fā)人們跳出現(xiàn)代的生活條件，詰問(wèn)生活的意義，獨(dú)立地從更深的源頭思考“簡(jiǎn)樸”是否為值得追求的目標(biāo)。當(dāng)中觸及了更多更深層次的事物，例如，簡(jiǎn)樸或者奢侈可能都是為了獲得自由和安定感，而舍棄在某種程度上意味著打破傳統(tǒng)，也意味著

當(dāng)我們品嘗、咀嚼、吞咽、消化和排泄時(shí)，我們的食物改變了我們，而我們的飲食反過(guò)來(lái)又影響了更廣泛的地球環(huán)境。在《吃的哲學(xué)》這本書(shū)中，安瑪麗·摩爾從這些變革性的糾葛中獲得靈感，在“吃”這一行為中發(fā)掘、重新思考我們作為人類(lèi)的生命哲學(xué)意義。在行文中，摩爾使用了一套與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)類(lèi)圖書(shū)截然不同的行文方式——一段生活片斷，一段故事，或一

自然主義與實(shí)證主義、歷史主義并稱(chēng)為20世紀(jì)西方哲學(xué)三大思潮。當(dāng)代自然主義認(rèn)識(shí)論指的是，威拉德?奧曼?奎因（Quine,WillardvanOrman）在1969年倡導(dǎo)并在當(dāng)代西方認(rèn)識(shí)論和科學(xué)哲學(xué)中引起極大爭(zhēng)議的自然主義認(rèn)識(shí)論。本書(shū)通過(guò)兩大問(wèn)題群對(duì)自然主義認(rèn)識(shí)論進(jìn)行考察：一是自然主義認(rèn)識(shí)論的思想理論淵源，即自然主義認(rèn)識(shí)論