介紹儒家思想及其對中國文化影響，重點在先秦孔孟思想至宋明理學的儒家精神傳統(tǒng)。著者：李翔海，教授、北京大學馬克思主義學院學術委員會主任、中國文化發(fā)展研究中心常務副主任。

《說理會編》是明代儒者季本（1485-1563年）諸多著述之一。季本，字明德，號彭山，浙江會稽人，正德十二年（1517年）進士。自幼從其兄季木學習《春秋》，以經(jīng)聞于諸生。弘治十七年（1504年）參加鄉(xiāng)試，為麟經(jīng)魁。正德八年（1513年）前后，陽明便道歸省，季本前往就教，遂為門人�！睹魅鍖W案》中，季本被歸為浙中王門學人。

本書為《國學基本典籍叢刊》之一種，為了更好體現(xiàn)原本的效果，兼顧讀者閱讀體驗，本書正文用70克黃膠、保留真灰印刷。數(shù)百年來底本流傳的滄桑痕跡，藏書家印張、題跋等，均真實可見，層次分明。 本書裝幀風格保持叢書的一致性，簡單大方。定價低廉，使更多讀者能夠一睹善本風采。版心設計在遵照叢書編輯標準的基礎上，做了適當調(diào)整，更加美觀

《宋本揚子法言》原題《纂圖分門類題五臣注揚子法言》，漢揚雄撰，晉李軌、唐柳宗元注，宋宋咸、吳秘、司馬光重添注，卷首附宋呂祖謙輯《新增麗澤編次揚子事實品題》一卷及宋陳傅良輯《新刊揚子門類題目》一卷。此次影印所用底本為國家圖書館珍藏的宋劉通判宅仰高堂刻本（司馬光序、宋咸上書表、卷三、卷十有鈔配，卷一缺第八葉）。十二行十九字

雖然儒釋之間對道的理解有所不同，但是求道是他們的共同使命。而從原始儒家特別是心學一系來看，安心是他們的重要方法，而這個方法在禪宗則是貫穿始終的不二法門，只是方法在中間有所變化。在楞伽師那里本以靜坐開始，從四祖到六祖發(fā)生重大轉變，覺悟自定成了重要的力量，但是安心則一。河北地域禪門既有禪宗中獨樹一幟、大開門戶的大師，也有儒

焦循晚年重要學術著作。焦氏認為《孟子》一書闡發(fā)易學的通變神化之道及易學感而遂通之性，遂以疏解趙岐章句為主，博采經(jīng)史傳注，參考清初顧炎武、毛奇齡、王引之等有關《孟子》六十余家，稽考編撰而成。阮元稱該書多下己意，合孔孟相傳之正指。

《道德經(jīng)》也稱《老子》、《老子五千文》，相傳為春秋末年的老聃所作，是中國古代著名經(jīng)典之一，對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。本書根據(jù)教育部*《全日制義務教育語文課程標準》和《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》打造，邀請?zhí)丶壗處�、教材專家、教研員、大學教授共同編寫。本書針對小學生的知識基礎和心理特點，采用經(jīng)典原文

《列子》今本共有八篇，合共一百四十三章。其中，說理文字有三十五章，故事文字有一百零八章�！读凶印�*精彩的地方在于記錄了一百多個寓言故事，很多故事成為膾炙人口的經(jīng)典。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

《荀子》不僅僅是對于儒家思想的集大成，更兼采了道家、墨家、名家、法家等諸家學說中的思想成分，郭沫若將《荀子》與《孟子》、《莊子》、《韓非子》并列，稱為先秦文學的四大臺柱。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

《近思錄》是中國古代儒家思想文化發(fā)展成熟的理論形態(tài)，代表著古代思想文化的發(fā)展水平。書中涉及科學的治學次序方法，治學當行與不當為之事等，對當今的教育者、讀經(jīng)者均有指導意義、借鑒價值。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。