《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之作，漢代經(jīng)官府搜集整理，曾有三種不同的版本流傳，即《古論語》《齊論語》和《魯論語》。東漢時期，鄭玄以《張侯論》為本，參考《古論語》和《齊論語》加以改訂，即成為今本《論語》。今本《論語》共二十篇，每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用語錄體，章節(jié)簡短，每事一段，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子

彩圖全解 全注全譯.精彩解讀：道德經(jīng)

《楊樹達：論語疏證》旨在疏通孔子學說，首取《論語》之文前后互證，次取群經(jīng)諸子及四史為證，無證者則缺之。疏通的次序，大抵訓解字義、說明文句者居前，發(fā)明學說者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復次之。陳寅恪序《論語疏證》時，以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語》者從來之所未有，可為治經(jīng)者辟一新途徑。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國文化哲學體系之根。在很多人看來，中國只有哲學思想，沒有哲學體系，但是作為一個擁有幾千年悠久歷史的東方大國，我們的祖先早就形成了一套對宇宙、對天地、包括對人怎么活于天地之間的哲學體系�！犊茖W解讀黃帝內(nèi)經(jīng)》用《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人合一”的思想、科學的辦法與“中國式的思考”來解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》進行

乾嘉漢學是清代儒學zui具代表性的學術(shù)形態(tài)，它借反對理學空疏的考據(jù)之風而興起，又因無力回應(yīng)晚清社會的劇變而被今文經(jīng)學所替代。以明清交替以來重要學者的學行為線索，介紹乾嘉漢學之興衰的學理嬗變及其社會原因，是本書的主要內(nèi)容。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義。作者潛心研讀四書經(jīng)典，結(jié)合其八十年的社會閱歷和人生感悟，闡釋做人之道、教學之道、為政之道等，希望讀者從中獲得人生啟迪，得到智慧滋養(yǎng)。

《周易》是一部千古奇書，它的解讀難度遠遠超過先秦時期的其他典籍�！吨芤住酚性S多難解之謎，由此也給后代解讀提供了馳騁想象的廣闊空間�！吨芤住繁臼怯糜谖仔g(shù)的筮書，帶有神秘化的色彩，因此后代對它的解讀也往往走向神秘，甚至以巫術(shù)的操作方式加以觀照，最終走向虛妄。 同時，《周易》列為五經(jīng)之首，是儒家極力推崇的經(jīng)典，這樣，對《周

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術(shù)文化項目。《儒藏》是儒學文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部，上冊收錄明王廷相《

《周易》是我國一部重要的經(jīng)典文獻，為中國文化提供了豐富的精神資源，包含著珍貴的人生智慧。本書從卦象符號直讀入手，通俗解讀《周易》，結(jié)合歷史與現(xiàn)實，對經(jīng)義的深層內(nèi)涵與廣義外延充分加以挖掘和拓展，以凸顯《周易》中深藏于內(nèi)的為人處世之精髓、智慧生活之法則。 本書寓深于淺，微言大義。適于黨政機關(guān)的領(lǐng)導者、企業(yè)中高層管理者，以及

趙靜編*的《論語導讀》由《論語》原文、譯文、注釋和導讀四部分構(gòu)成。文字簡潔精練，說理深入淺出，可讀性強。導讀部分除了聯(lián)系《論語》中意義相近的內(nèi)容彼此印證外，還適當?shù)匾�用了《易�?jīng)》《孔子家語》《孟子》《大學》《中庸》《老子》《莊子》等*作中的相關(guān)內(nèi)容，主要目的是引導讀者了解文本的核心思想，并力求展現(xiàn)孔子思想的整體性和深刻