《先秦諸子精華/iCourse·教材》在精品視頻公開課同名課程基礎(chǔ)上整理而成，在原有的儒家、道家、墨家、法家等先秦諸子流派之外，增添了兵家、名家、縱橫家、陰陽家的相關(guān)內(nèi)容。全書以各流派的代表人物分章，有對人物生平經(jīng)歷的介紹，有對代表作中主要內(nèi)容和思想的講解，有對某一流派的歷史文化價值的思考，或者其在后世衰微原因的探尋，

近年來，儒家在當(dāng)代中國思潮中異軍突起，再次自成一家，與自由派、新左派構(gòu)成三足鼎立之勢，影響力越來越大�！吨袊�儒學(xué)年度熱點（2015）/儒家中國年度系列叢書》主要選輯2015年度發(fā)生在儒學(xué)領(lǐng)域的重大思想文化熱點，既包括學(xué)術(shù)論文，也包括文化評論，集中反映了中國儒學(xué)新進展情況和現(xiàn)狀，見證當(dāng)代儒家重大事件，第一時間展示中國儒學(xué)

世界儒學(xué)大會是由中華人民共和國文化部、山東省人民政府主辦，中國藝術(shù)研究院、山東省文化廳、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、中國孔子基金會、國際儒學(xué)聯(lián)合會、濟寧市人民政府和孔子研究院共同承辦的國際性儒學(xué)會議。2007年發(fā)起舉辦，它是一個融國際性的文化論壇、高規(guī)格的學(xué)術(shù)盛會和政府行為于一體，創(chuàng)建了一個儒學(xué)研究、交流、合作的國際化平臺

《論語》中蘊含著完備的價值建構(gòu)思想系統(tǒng)，但這需要我們透過《論語》的“日�；�”語言來進行開鑿整理才能發(fā)現(xiàn)。這一過程復(fù)雜而曲折，即使經(jīng)過兩千多年的闡釋，我們對于其中的某些深層的含義。作者對于“百姓日用而不知”，孔子的內(nèi)在親證的價值建構(gòu)思想獨有心得。圍繞人要“活著”、人想“活”得更好是絕于一切外待的惟一可靠的內(nèi)在親證，得出人

國學(xué)大師梁啟超嘗云：“康節(jié)先生，以宇宙萬有，皆生于心，事事憑空創(chuàng)造，后人無此聰明，故不能傳其學(xué)”。于此可見梁氏對邵雍的推崇備至和邵子之學(xué)不得其傳的遺憾。邵雍以其先天之學(xué)和擊壤之詩名揚后世，成為南宋以來象數(shù)易學(xué)之宗主和理學(xué)詩派的鼻祖。正因為邵雍之學(xué)具有極高的學(xué)術(shù)價值，故而四庫館臣謂歷代皆重其書。邵雍的著作生前沒有得到很好

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。本書與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱四書�！墩撜Z》對中國傳統(tǒng)思想文化和價值觀念有著無可比擬的重要影響。

本書分為儒學(xué)思想、國際儒學(xué)比較、儒學(xué)經(jīng)典、儒學(xué)史、儒者訪談錄、國際儒學(xué)動態(tài)六個專題，組織了美國、韓國等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國際儒學(xué)研究的一些新動向和新發(fā)展，以推動儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。

《王學(xué)研究》由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽明學(xué)研究，征集國內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)全新研究成果。本輯有四個欄目：陽明學(xué)研究、陽明后學(xué)研究、儒學(xué)與中國哲學(xué)、宋明理學(xué)研究�！锻鯇W(xué)研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學(xué)研究的重要陣地。

荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認(rèn)為是較好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學(xué)”。他又從知識論的立場上批判的總結(jié)和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀，并在此基礎(chǔ)上，對先秦哲學(xué)進行了總結(jié)。

淮南王劉安所著《淮南子》，被胡適稱為\"絕代奇書\"。全書二十一卷，集秦漢黃老道家之大成。 陳廣忠先生研究《淮南子》三十多年，此書稿為多年來在研究的基礎(chǔ)上依據(jù)本套譯注書的體例增改整理而成，基本架構(gòu)是作者2008年黃山書社版《淮南子斠詮》。 書的底本采用北宋本，校勘精審；\"題解\"部分以原題解及《要略》為基