本書首先對人類學(xué)、應(yīng)用人類學(xué)、文化人類學(xué)的研究方法以及文化作了簡述，然后具體從族群、民族與種族，生計(jì)方式、家庭、親屬關(guān)系與繼嗣，婚姻，性別，宗教信仰與儀式，藝術(shù)，變遷中的世界幾個(gè)方面對文化人類學(xué)進(jìn)行闡述。本書首先對人類學(xué)、應(yīng)用人類學(xué)、文化人類學(xué)的研究方法以及文化作了簡述，然后具體從族群、民族與種族，生計(jì)方式、家庭、親屬

社會學(xué)家和心理學(xué)家的研究表明,我們每天會用到5到200次程度不等的謊言,作者以幽默通俗的語言,揭示了哪些是謊言、為什么說謊、謊言與真相的關(guān)系等問題,旨在幫助讀者提高識別謊言的能力,使人生各方面的質(zhì)量得到全面提高。

本書收錄《生機(jī)與活力由何而來》、《天津市寶坻區(qū)765個(gè)村全部建成新型生育文化陣地》、《河北省承德市創(chuàng)新載體傳播婚育新風(fēng)》、《大連市婚育新風(fēng)進(jìn)萬家活動(dòng)精細(xì)實(shí)》等文章。

《社會心理學(xué)》作為職業(yè)教育的社會心理學(xué)，在知識的深度、廣度以及實(shí)用性上與專業(yè)教育存在一定的差異，《社會心理學(xué)》在內(nèi)容的選擇、組織、撰寫等方面，總體上遵循以學(xué)生為本、能力為重和終身學(xué)習(xí)的原則。以學(xué)生為本就是要讓教材關(guān)聯(lián)學(xué)生的實(shí)際崗位的能力需求與未來的發(fā)展；能力為重就是要關(guān)注基礎(chǔ)知識，強(qiáng)化知識在各種情境下的實(shí)踐應(yīng)用，形成穩(wěn)

《我們改天再分手》包括四部分內(nèi)容，你為什么不變心；如果他不愛你；愛如烈酒，飲需有度；再見，再也不見。 愛情沒有規(guī)律，若按那些愛情指導(dǎo)手冊去愛，一定多是事與愿違。很多時(shí)候，我們看到的不是真相，聽到的也不是真相，就連以為愛著可能也是幻象。那么換一種角度、換一種思維、換一種方式去看待愛情，它會隨著我們的心境

特殊群體社會問題作為一種跨越時(shí)間、空間的社會現(xiàn)象，存在于不同時(shí)代、不同國家和地區(qū)，并且隨著社會發(fā)展進(jìn)程的不同呈現(xiàn)出不同的特征。本書的特殊群體包括兒童、青少年、婦女、老人等。特殊群體社會問題有孤殘兒童保障問題、婦女就業(yè)問題、女性成才問題、青少年網(wǎng)絡(luò)沉溺問題、居家養(yǎng)老問題、被征地老人養(yǎng)老問題等。這些問題有生存問題，也有發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)以來，有關(guān)智庫的研究文獻(xiàn)開始井噴式增長，這一現(xiàn)象折射出全球化、信息化時(shí)代人們對于決策理性化和民主化的進(jìn)一步追求。文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的調(diào)研顯示，近年來，美國、英國、加拿大、澳大利亞、中國、德國等國在智庫研究成果的數(shù)量上居于前列。本書循此線索，選取了十余篇在英語世界發(fā)表的相關(guān)學(xué)術(shù)論文，并組織翻譯、編成一集。這些文章既涉

《鄉(xiāng)村社區(qū)認(rèn)同與公共事務(wù)治理》為作者在清華大學(xué)的博士論文。本書聚焦于“共有財(cái)”社會建構(gòu)的認(rèn)同基礎(chǔ)，探討在社會轉(zhuǎn)型過程中，鄉(xiāng)村凝聚社區(qū)認(rèn)同的可能性與困境。本文提出，社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)集體福利供給是社區(qū)認(rèn)同的重要支撐要件，并以社會網(wǎng)理論為視角，結(jié)合個(gè)案研究與社會網(wǎng)量化分析方法，通過NGO進(jìn)入鄉(xiāng)村實(shí)踐的三個(gè)關(guān)鍵個(gè)案，探討社區(qū)

《個(gè)人社會和諧政治思想視野下的社會主義和自由主義比較研究》系統(tǒng)地梳理了從古典自由主義到當(dāng)代保守自由主義理論中有關(guān)個(gè)人與社會關(guān)系的基本認(rèn)識和價(jià)值取向，總結(jié)了個(gè)人主義在自由主義認(rèn)識論和價(jià)值觀上的表現(xiàn)和特點(diǎn)；分析了社會主義（以科學(xué)社會主義為典型代表）在個(gè)人與社會關(guān)系問題上的認(rèn)識特點(diǎn)和價(jià)值取向；分析了自由主義和社會主義在個(gè)人與

人如何保持尊嚴(yán)？如何構(gòu)建一個(gè)體面的社會？這些問題的提出緣于本書作者馬加利特(Margalit)對各種不同形式羞辱人的方式會引發(fā)的破壞性影響所作的思考和分析。作者有在東歐與西方，以及巴勒斯坦與以色列不斷沖突的邊境上生活的經(jīng)歷，本書深刻的人文情懷正是來源于這樣的經(jīng)歷。