本書收錄作者近20年的學(xué)術(shù)論文21篇，分為3個部分。第一部分從哲學(xué)基礎(chǔ)上論述馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性質(zhì)。第二部分從馬克思的哲學(xué)革命出發(fā)，指證馬克思的整個學(xué)說以社會-歷史的現(xiàn)實為主導(dǎo)定向。第三部分試圖從馬克思的現(xiàn)實立場出發(fā)，積極地面對并思考處于當(dāng)代世界進(jìn)程中的中國道路及其重大問題，包括中國社會的性質(zhì)與變遷，當(dāng)今中國的歷史性實踐

本書是對該《提綱》以上內(nèi)容的進(jìn)一步闡發(fā)，以“如何觀世界”為題，通過如何觀客觀世界金額現(xiàn)實世界、如何觀宗教世界和觀念世界、如何觀人的本質(zhì)、如何觀社會及社會生活、如何證明人的思維的真理性以及如何從解釋世界走向改變世界等五大部分，構(gòu)成一個明晰的邏輯線索，即在認(rèn)識世界、認(rèn)識人、認(rèn)識社會的基礎(chǔ)上，依靠人的實踐活動改變世界。本書力

思考能力區(qū)分了猿和人，反思能力區(qū)分了人和人。反思即思考自己的思考，被哲學(xué)家稱為人類的思維方式，被企業(yè)家稱作人們進(jìn)步的根本動力。本書作者多年來為日本大手企業(yè)提供學(xué)習(xí)力教育，創(chuàng)造了反思工作法，在日本雅虎、日本鏈家LIFULL公司等大型企業(yè)廣泛應(yīng)用，成為管理層和基層員工普遍使用的工作方法。 作者創(chuàng)造性地提出認(rèn)知四要素框架，

本書是作者——杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師楊向榮關(guān)于齊美爾生命美學(xué)思想的介紹。本書主要分為四個部分，第一部分介紹齊美爾的成長歷程，第二部分對西爾美為人類做出貢獻(xiàn)的美學(xué)思想做了提綱挈領(lǐng)的歸納，第三部分揭示了生命的美好的真諦，第四部分向讀者介紹了齊美爾一生中發(fā)表的著作。

本書以法蘭克福學(xué)派藝術(shù)理論為視角，試圖對以下三個問題進(jìn)行反思和研究：首先，如何理解“審美烏托邦”這一學(xué)界對法蘭克福學(xué)派藝術(shù)理論的最普遍評價。它不僅關(guān)涉到對法蘭克福學(xué)派藝術(shù)理論之基本性質(zhì)的界定問題；從更深的層面來講，它有助于我們對早已熟視無睹的關(guān)于藝術(shù)的思維定式和價值取向有所警覺并進(jìn)行自我反省，從而為藝術(shù)文化問題的研究拓

《形而上學(xué)論》是英國哲學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家柯林武德的代表作。本書首先明確提出“形而上學(xué)是研究絕對預(yù)設(shè)的歷史科學(xué)”這一著名論斷，并基于“問答邏輯”予以詳細(xì)論證和闡述，倡導(dǎo)形而上學(xué)的邏輯-認(rèn)識論轉(zhuǎn)向。本書也批判了以心理學(xué)和實證主義為代表的“反形而上學(xué)”對科學(xué)進(jìn)步的危害及在思想上造成的蒙昧主義。此外，本書就亞里士多德的形

本書收錄20世紀(jì)80年代中期以來的西方馬克思主義研究文章三十多篇，文章作者來自歐洲、美洲、亞洲、非洲、拉丁美洲，具有不同的國際視角。面對當(dāng)今全球資本主義的危機(jī)，這些文章從各自視角論證馬克思主義理論為什么比以往任何時候都更加有用和必要，呈現(xiàn)出馬克思主義理論研究的一種面貌，同時反映了當(dāng)今全球生態(tài)的緊迫感，批評了西方日益加劇

總以追求完美為借口，無論大事小事，一切工作都崇尚嚴(yán)謹(jǐn)，不允許出現(xiàn)任何失誤，想靠自己的力量去完成所有工作，結(jié)果總在拖延、猶豫、推遲……不僅工作還毫無成果，還把自己折騰得疲憊不堪。要知道，工作的目標(biāo)是成果，而不是完美。實際上，完美根本不存在。日本習(xí)慣專家古川武士根據(jù)多年來從事企業(yè)經(jīng)營、商務(wù)人士咨詢顧問的經(jīng)驗，對比了33個完

本書立足于當(dāng)代實踐、科學(xué)和哲學(xué)的特殊性質(zhì)和基本特征，著力探索當(dāng)代實踐、科學(xué)和哲學(xué)的形成和發(fā)展與馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展之間的關(guān)系，并因此把馬克思主義哲學(xué)的論域不僅指向當(dāng)代實踐、科學(xué)和哲學(xué)，而且也指向馬克思主義哲學(xué)自身。一方面，作者以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)來?

本書是利奧塔歷時九年（1974—1983）完成的他自認(rèn)為極具復(fù)雜性和哲學(xué)性的文本。在這個時期，利奧塔同時寫作了《后現(xiàn)代狀況》和《正義游戲》，本書延續(xù)和發(fā)展了這兩個早一點(diǎn)的文本中對語言游戲的討論，產(chǎn)生了一個更具包容性的短語哲學(xué)，并且比它們更為深入地思考了當(dāng)代知識、倫理、藝術(shù)和政治的問題。 本書涉獵廣泛，