本書由未來(lái)社會(huì)的前沿問(wèn)題、未來(lái)社會(huì)的可能設(shè)想、未來(lái)社會(huì)的當(dāng)代實(shí)踐以及有關(guān)未來(lái)社會(huì)理論的探索爭(zhēng)鳴等內(nèi)容構(gòu)成。其中前沿問(wèn)題部分側(cè)重收錄近年來(lái)國(guó)外有關(guān)未來(lái)社會(huì)的基礎(chǔ)理論探討，以及作為未來(lái)社會(huì)理論根基的共同體、好生活等核心思想的文章；可能設(shè)想部分側(cè)重收錄21世紀(jì)以來(lái)馬克思主義理論界對(duì)作為資本主義替代方案的共產(chǎn)主義思想的不同理解

全書立足于全球視角研究全球知識(shí)的傳播與交融，力圖打破歐洲中心論的傳統(tǒng)史學(xué)觀，更加重視歐美之外的世界在全球知識(shí)發(fā)展中的貢獻(xiàn)與地位，以彌補(bǔ)全球知識(shí)史研究的落后與不足。該書編寫始于2010年4月9日-10日召開(kāi)的一次主題相同的學(xué)術(shù)會(huì)議。會(huì)議主要探討了知識(shí)與文化方面的歷史在全球知識(shí)史研究領(lǐng)域彌補(bǔ)的不足，是一本值得翻譯的外文專業(yè)

這本書分為六個(gè)部分，分別從思維導(dǎo)圖的繪制基礎(chǔ)、讀書筆記、文章筆記、會(huì)議記錄、創(chuàng)意筆記、練習(xí)的要點(diǎn)來(lái)講，無(wú)論是初學(xué)者，還是有一定基礎(chǔ)的人都可以閱讀這本書。讀書筆記就是把一本書念過(guò)之后留在心里、腦海中印象中的重點(diǎn)整理成一張思維導(dǎo)圖；文章筆記，就是看文章之后留下的重點(diǎn)整理；會(huì)議記錄就是指工作上的會(huì)議記錄、工作計(jì)劃、部門績(jī)效整

本書收集了意大利著名思想家、社會(huì)學(xué)家帕累托有關(guān)精英理論的兩篇長(zhǎng)文：《精英的興衰》（1901年）和《意大利的議會(huì)體制》（1893年）；以及由瑞典社會(huì)學(xué)家澤特伯格撰寫的導(dǎo)言。 帕累托的這兩篇論述篇幅不長(zhǎng)，均為數(shù)萬(wàn)言而已，但在作者的眾多著述中，是具有代表性且流傳較為廣泛的佳作，簡(jiǎn)潔明了、層次清晰地陳述了他頗具影響力的精英循環(huán)

從古至今，死亡一直籠罩著每一個(gè)人。整個(gè)民國(guó)時(shí)期，上海吞噬了無(wú)數(shù)人的生命。散落在公共場(chǎng)所的裸露尸體對(duì)社會(huì)秩序和公共衛(wèi)生構(gòu)成威脅。在近代上海這個(gè)移民城市中，不同的社會(huì)群體有著各自的喪葬習(xí)俗和死亡文化，他們?nèi)绾芜m應(yīng)現(xiàn)代化的城市管理？ 本書以死亡、死者和喪葬習(xí)俗為中心，全面梳理了開(kāi)埠以來(lái)上海喪葬習(xí)俗和死亡管理的歷史，展現(xiàn)了近

創(chuàng)建中國(guó)闡釋學(xué)學(xué)派，對(duì)于闡釋學(xué)，對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)，都是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的事業(yè)。對(duì)闡釋學(xué)而言，這將是一次嶄新的重塑與捍衛(wèi)；對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)而言，其將是全新的創(chuàng)制，而非任何意義上的恢復(fù)或重建。本書匯集了相關(guān)領(lǐng)域優(yōu)秀的學(xué)者的相關(guān)成果，圍繞問(wèn)題交流、討論、碰撞，在哲學(xué)闡釋學(xué)的基本概念、基本范疇和基本問(wèn)題上做出厘清，既涉及西方闡釋學(xué)的核心概念，

美國(guó)學(xué)者伯特爾·奧爾曼（BertellOllman）對(duì)馬克思主義理論的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在他對(duì)馬克思辯證方法的獨(dú)特解讀方面。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，奧爾曼對(duì)馬克思辯證方法的兩大支柱內(nèi)在關(guān)系哲學(xué)與抽象過(guò)程進(jìn)行了具有原創(chuàng)性的解釋和說(shuō)明，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的高度評(píng)價(jià)，但大多數(shù)論者是從認(rèn)識(shí)論和方法論的角度加以闡述的。事實(shí)上

新編教材力求反映時(shí)代的深刻變化，深刻體悟國(guó)家建設(shè)的哲學(xué)發(fā)展需要，力求進(jìn)入主流、重點(diǎn)突破，盡可能在繼承中創(chuàng)新。力求呈現(xiàn)研究性、啟發(fā)性教學(xué)的思路。簡(jiǎn)言之，它在已有的辯證唯物主義、歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義基礎(chǔ)上，做到提綱挈領(lǐng)地綜合創(chuàng)新。

真實(shí)，經(jīng)常是一個(gè)令人感到棘手的話題。真實(shí)如何運(yùn)作？我們?nèi)绾味�義真實(shí)？為何真實(shí)如此重要？有太多誤解的問(wèn)題擺在人們面前等待被探討。在這本簡(jiǎn)明得當(dāng)?shù)娜腴T書中，著名學(xué)者西蒙·布萊克本（SimonBlackburn）描述了有關(guān)真實(shí)的概念，以及真實(shí)之于信仰、解讀、事實(shí)、科學(xué)和行為的關(guān)系。并探討了有關(guān)真實(shí)的討論如何應(yīng)用

本書主要是以非理性及其在人類認(rèn)識(shí)中的作用為主題，圍繞西方哲學(xué)中的非理性，即西方哲學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的非理性和對(duì)非理性的認(rèn)識(shí)，非理性的本質(zhì)、特征和產(chǎn)生機(jī)制以及非理性在人類認(rèn)識(shí)中的作用等問(wèn)題進(jìn)行了分析。人類精神就其完整的意義來(lái)說(shuō)，是由理性和非理性兩部分構(gòu)成的，現(xiàn)實(shí)和完整的人都是理性和非理性、靈魂和肉體、理智和情感的統(tǒng)一。正是這兩