《英國(guó)史：1914-1945》展示了個(gè)人風(fēng)格、有爭(zhēng)議的歷史事件和歷史與當(dāng)下的相關(guān)性，同時(shí)還具有真正的辯證思維。基于此以及它的機(jī)智和文采，《英國(guó)史：1914-1945》既應(yīng)受到學(xué)界的關(guān)注，也會(huì)得到大眾讀者的喜愛(ài)。

塞繆爾·約翰遜曾說(shuō)，“你若厭倦了倫敦，便是厭倦了生活，因?yàn)閭惗負(fù)碛猩�活所能賦予的一切”�！秱惗亓�百年》記錄了倫敦六個(gè)時(shí)期的城市面貌與社會(huì)生活，引領(lǐng)我們無(wú)限走近這座城市。從中世紀(jì)圣保羅教堂廣場(chǎng)的私人書(shū)攤到艦隊(duì)街現(xiàn)代新聞業(yè)的搖籃，從白教堂區(qū)的貧民窟到二戰(zhàn)后各處拔地而起的摩天樓，從千人一面的妝容到追求個(gè)性的時(shí)裝

《現(xiàn)代英國(guó)的形成》是暢銷(xiāo)書(shū)《現(xiàn)代英國(guó)史》（點(diǎn)擊購(gòu)買(mǎi)）的姊妹篇，引人入勝地刻畫(huà)了20世紀(jì)上半葉（1901—1945年）那個(gè)夕陽(yáng)漸落的大英帝國(guó)。二者合在一起完整刻畫(huà)了20世紀(jì)的英國(guó)史。從維多利亞女王去世到“二戰(zhàn)”勝利，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平輪流震撼著大不列顛。兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛經(jīng)歷令人難以忘懷，和平年代則帶來(lái)了無(wú)盡的動(dòng)蕩與驚奇。隨著政治舞

從17世紀(jì)初開(kāi)始，法國(guó)便開(kāi)啟了全球擴(kuò)張之路。1763年，法國(guó)在“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”中戰(zhàn)敗，國(guó)力開(kāi)始衰退，戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大成本將王國(guó)推到了破產(chǎn)的邊緣。不得已，國(guó)王路易十六決定開(kāi)征新稅。在向貴族征稅未果之后，國(guó)王同意重啟一個(gè)“沉睡了”一百多年的古老機(jī)制——三級(jí)會(huì)議。但是，一百多年來(lái)已經(jīng)實(shí)力大增且經(jīng)過(guò)新的啟蒙思想洗禮的第三等級(jí)抓住機(jī)會(huì)，登

本書(shū)系歐洲問(wèn)題專(zhuān)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歐洲研究所前所長(zhǎng)陳樂(lè)民先生在北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院授課的講義。作者以通俗易懂的語(yǔ)言，深入淺出地講述了歐洲文明發(fā)展的歷史，并著重討論了歐洲文明中的重大歷史事件和關(guān)鍵時(shí)段，如歐洲文明的起源、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、英法革命等。本書(shū)融匯了作者多年研究和治學(xué)的心得，幫助作者迅速

1986年發(fā)生的切爾諾貝利核泄漏事故震驚世界，成為意義復(fù)雜的全球性文化符號(hào)。無(wú)數(shù)文學(xué)、非虛構(gòu)作品曾對(duì)其進(jìn)行哀悼和演繹，然而即便是2019年的HBO同名神劇也未能還原這一事件的復(fù)雜真相。 哈佛大學(xué)烏克蘭史講席教授沙希利·浦洛基在《切爾諾貝利：一部悲劇史》一書(shū)中，利用新近公開(kāi)的政府檔案結(jié)合大量目擊者的訪(fǎng)談

《法國(guó)大革命中的政治、文化和階級(jí)》是新文化史領(lǐng)軍者林恩·亨特的經(jīng)典名著，也是改變法國(guó)大革命研究風(fēng)尚的典范之作。我們今日之世界，乃法國(guó)大革命之未來(lái)。法國(guó)大革命的主要成就，在于構(gòu)建了一種影響至今的政治文化 在本書(shū)中，亨特一反過(guò)去簡(jiǎn)單的政治史研究，轉(zhuǎn)而探討法國(guó)大革命中的政治文化；因?yàn)樵谡�治文化中，我們可以知曉在革命中政治�?/p>

納粹黨所統(tǒng)治的德國(guó)。從1933年至1945年間，德國(guó)人一直生活在納粹黨的陰影之下，為其荒誕怪異的思想和包藏禍心的幻想所左右。這個(gè)政黨推出一個(gè)人并將其敬奉為神——他就是阿道夫·希特勒，他們的元首，被他們奉為救世主的領(lǐng)袖。在希特勒統(tǒng)治德國(guó)的12年零4個(gè)月里，希特勒把德國(guó)人民送上了“輝煌”的**，那是他們一千多年來(lái)從未達(dá)到過(guò)

本書(shū)描述了一個(gè)時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，人類(lèi)對(duì)優(yōu)雅、品位及奢侈的欲望達(dá)到了歷史上從未有過(guò)的高度，其所為美食、時(shí)裝、室內(nèi)裝飾等領(lǐng)域所制定的標(biāo)準(zhǔn)，至今仍然發(fā)生著作用，這就是被18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家、史學(xué)家伏爾泰稱(chēng)為歷史上四個(gè)偉大時(shí)代之一的法國(guó)路易十四時(shí)代：“興隆昌盛的、文化技藝臻于完美的時(shí)代�！边@個(gè)時(shí)代也是法國(guó)的國(guó)家形象發(fā)生深刻變化的

弗朗索瓦?傅勒1978年出版的《思考法國(guó)大革命》一書(shū)是法國(guó)大革命研究史上具有開(kāi)創(chuàng)性的著作。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，本書(shū)由四篇論文組成，分做上下篇。上篇相當(dāng)于總論性質(zhì)的導(dǎo)言，勾畫(huà)了一種概念史的方法，其中心觀(guān)念是在大革命史中引入批判理論。下篇是對(duì)兩份歷史文獻(xiàn)（托克維爾和古參）的解讀。傅勒提出結(jié)束對(duì)歷史記憶中大革命所包含的虛幻性東西的崇拜