百家講壇名牌主講名門之后季羨林得意弟子袒露內(nèi)心指陳時弊妙語噴人他用“思想”撓人的方式令你常感意外！博學(xué)多識，能言善辯有網(wǎng)友批曰：又正經(jīng)又邪惡作為百家講壇的知名主講人，錢文忠不僅對中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域頗多獨(dú)立見解，對于當(dāng)下的社會生活種種亦不乏精彩評說。而語錄形式，短小精練，受眾更廣。

第六篇《戰(zhàn)斗篇》這是仝書最長的一篇�，F(xiàn)在，從內(nèi)容方面、文體方面，以及其他方面仔細(xì)加以分析，可以斷言，第一篇和第七篇后出，第二篇至第六篇，除個別竄入部分外，是比較原始的。這越篇內(nèi)容統(tǒng)一，文體統(tǒng)一，可能是出于一人之手。寫成時代約在公元前。三四世紀(jì)，約當(dāng)中國的戰(zhàn)國時期。

《思想的長河：文化與人生》所收入的文章，涉及之面較廣。就言說內(nèi)容而言，既關(guān)乎思想，也兼及人物；就形式而言，則包括演講記錄、序言、評論，等等，它們在寬泛意義上也許都可納入隨筆之列。當(dāng)然，與游記見聞一類的隨筆有所不同，書中的多數(shù)文字都仍未脫學(xué)術(shù)之域，不過，相對于狹義上的學(xué)術(shù)論文，收入書中的文章多少避免了理論的艱澀。

本書包括文論與書畫兩大部分，較全面地收錄了啟功先生撰寫的專著、論文、詩詞、題跋、書信、日記、講學(xué)及口述歷史，并選輯啟功先生創(chuàng)作的繪畫、書法精品等。除努力匯集啟功先生各個時期公開發(fā)表的著作、散論和書畫作品外，本書的一個特點是收集了啟功先生生前未發(fā)表的文字和書畫，如將未發(fā)表的詩文另集一輯，新發(fā)現(xiàn)的題跋補(bǔ)充到原《啟功叢稿》的

第三篇《森林篇》精校本共有2060頌，同所有舊本比較起來，是短的。整篇描繪羅摩等三人在森林中的生活以及他們同妖魔的斗爭。我們仿佛一下子從現(xiàn)實生活中墮入童話世界。

第二篇《阿<足俞>陀篇》主要講十車王宮中矛盾與羅摩的被流放。……統(tǒng)觀全篇，故事情節(jié)連貫，敘述線索井然有條，與第一篇迥乎不同。不管是王后爭權(quán)，侍女搗鬼，還是太子被逐，國王身亡，都是圍繞著一個中心思想，這就是封建王朝王位繼承權(quán)的問題。

我感到我們現(xiàn)在似乎存在一種“偏食”現(xiàn)象，就是只關(guān)注介紹英美的，圖書、影視幾乎都是這樣。先進(jìn)文化絕不是只有英美有。從文學(xué)翻譯來講，其實古與今、東方與西方、高雅與通俗，乃至不同門類、不同體裁，都應(yīng)該擇優(yōu)翻譯，協(xié)調(diào)介紹。

當(dāng)前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關(guān)系。選拔干部，關(guān)鍵是抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，

柏楊先生在臺北《自立晚報》上寫《倚夢閑話》，自1960年5月起，迄今整整二年矣。最初每天七百字，后來每天一千字，再后來版面擴(kuò)大，水漲船高，每天乃寫一千七百字。此皆該報總編輯李子弋先生之賜，蓋柏楊先生窮極無聊，正要做賊，李先生恤老憐貧，擠掉別稿，以安置鄙人大作。想不到自刊載以來，好像是甚得佳評。來信表示敬意者有之，提出問

《務(wù)實求理（套裝共2冊）》選編了李瑞環(huán)同志在中央和天津工作期間的重要講話和文稿117篇，絕大部分內(nèi)容是第一次正式公開披露。其中包括“改革、發(fā)展、穩(wěn)定”，“和的思想”，“政協(xié)大會講話”，“人民政協(xié)工作”，“統(tǒng)一戰(zhàn)線工作”，“民族宗教工作”，“城市規(guī)劃、建設(shè)和管理”，“農(nóng)村問題”，“土地、水和綠化問題”，“為人民辦實事”，