四川位于中國腹地靠近西南邊陲，民國初年四川地區(qū)軍閥混戰(zhàn)、社會秩序動蕩，四川思想文化界、教育界、學生界的新知識分子們以社會革新為訴求，進行了一系列的活動。本書深入探討五四前后四川地區(qū)政治、思想、文化之間的互動，細致地梳理了不同背景、不同出身的知識分子之人生實踐及心路歷程，再現(xiàn)了他們從自身立場出發(fā)所做出的種種對時代新思潮、

依據(jù)人類文明發(fā)展的歷史尤其是中國特色社會主義發(fā)展的實踐，在分析傳統(tǒng)中國文明現(xiàn)代西方文明的基礎上，凝練出新型中國文明這一嶄新命題并對其進行探究，給出了文明研究的新視角。

中國風（Chinoiserie）是自13世紀晚期開始就在歐洲出現(xiàn)的一種藝術和文化文化藝術現(xiàn)象，而馬可波羅在元大都（北京）受到元世祖忽必烈接見這一事件可以作為中國風尚興起的一個標志。不過，中國風（Chinoiserie）這一學術術語則要到19世紀才得以確定，被用來形容受到中國或者更寬泛一些的遠東文化影響的歐洲藝術潮

全書共分上、中、下三編：上編學術瞻顧收錄了14篇學術史討論短文，所論為魏晉南北朝時期總體特點及諸重要方面研究需要注意的問題，其中不少均曾刊載，并在魏晉南北朝史界產(chǎn)生過重要影響。中編專題綴拾收錄了10篇專題論文，所論多為六朝區(qū)域史和族群研究的相關問題，對各相關領域具有廓清基礎前提的重要意義。下篇追思紀念收錄了7篇追悼文章

全書圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本理論、核心理念、文化瑰寶三個部分展開。基本理論：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展脈絡、鮮明特色、基本精神、傳承意義，正確掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的指導思想、基本原則。核心理念：主要圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的個人美德、社會公德、國家大德三個層面展開，幫助學生在深切領會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靈魂精髓的基礎上增強文

中國史學為何重視敘事？中國史學如何影響中國敘事傳統(tǒng)？中國史學何以孕育中國敘事理論？本書立足中國史學上關于“敘事”之術語、概念、命題的提出與運用，以相互關聯(lián)的四部史學名著——《漢書》《漢紀》《后漢紀》《后漢書》為分析對象，從中國古代史學主干之皇朝史的敘事經(jīng)驗，窺探中國古代史書敘事重“事”、主“人”、尋“美”、用“意”之緊

張傳璽先生是當代知名的歷史學家，1958年他率中央民族學院學生張元慶等人在武定從事彝族社會歷史調(diào)查，撰寫了《武定縣萬德區(qū)萬宗鋪村彝族社會歷史調(diào)查》，該報告包含慕連土司歷史，報告收入1963年由中國科學院民族研究所內(nèi)部編印的《云南彝族社會歷史調(diào)查》，1986年10月出版的國家民委民族問題五種叢書《云南彝族社會

吳晗先生以真實史料為基礎，內(nèi)容涉及了中國的傳統(tǒng)文化、歷史經(jīng)濟、社會風氣等。揭秘了明代的錦衣衛(wèi)和東西廠明朝恐怖的特務機構(gòu)的真正面目，以及對一些歷史人物和事件的分析與評說。本書為我們還原了真實的歷史，照出當時人們的思想，以及那些隱藏在光鮮外表之下的復雜人性，總結(jié)歷史人物的生存智慧和經(jīng)驗教訓，引出我們后世的思考，對今天依然有

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊》是由浙江師范大學省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地全力打造的學術交流平臺�！都�刊》立足浙江，面向全國，長期關注非遺領域發(fā)展動態(tài)，既重視非遺理論研究，亦重視個案和田野調(diào)查。自2008年以來已出版13期，刊發(fā)了一系列觀點鮮明、見解獨特的文章。本輯論文合集繼續(xù)展示非遺研究成果、傳播非遺保護理念、促進非遺研究深

中國文化自覺的當下，在跨文化及比較文學形象學視野下的中國形象研究成為學界持續(xù)關注的熱點，尤其西方的中國形象研究已經(jīng)取得了豐碩成果，日本的中國形象研究也在逐步展開。在此基礎上以較長時段的日本人游記為材料開展形象學研究成為可能。十九世紀四五十年代到二十世紀一二十年代間，進入清末的中國和進入幕末明治時代的日本關聯(lián)日益密切。這