《敬和堂集》十三卷，明許孚遠(yuǎn)撰。許孚遠(yuǎn)師從湛若水弟子唐樞，承其篤實(shí)之風(fēng)，又會通王守仁良知之說，標(biāo)舉“討真心”與“克己”，對當(dāng)時陽明后學(xué)游談不實(shí)之流弊多所匡正，以存養(yǎng)與省察相須并進(jìn)為必要工夫，在晚明學(xué)界獨(dú)樹一幟，對劉宗周之學(xué)尤多啟迪。其著述除文集《敬和堂集》外，尚有《論語述》《大學(xué)述》《中庸述》《九諦》等，皆罕有流傳，國

本書以發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸取與傳播老學(xué)精要的宗旨為使命，努力闡揚(yáng)老子的天下情懷，發(fā)揚(yáng)老子以百姓心為心的民本思想，貫徹老子尊道貴德的行動原則，探索治國安邦之道，力爭實(shí)現(xiàn)老子執(zhí)古之道以御今之有的永恒價值，增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力。本書主要分為特稿、《道德經(jīng)》章句研

《孟子》是儒家經(jīng)典著作，記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動，位列“四書”，在中國歷史上擁有毋庸置疑的影響力�！胺�登讀書”創(chuàng)始人樊登博士，鉆研《孟子》多年，在本書中結(jié)合現(xiàn)代生活實(shí)際，從應(yīng)用的角度，對《孟子》進(jìn)行了詳細(xì)解讀。從修身養(yǎng)性，到價值判斷，從人性審視，到治國理政，樊登延續(xù)其講解經(jīng)典著作“

《國學(xué)流變》實(shí)為一部中國學(xué)術(shù)思想簡史。研究著述過程辛苦，收獲卻是碩果累累。最大的收獲就是充分領(lǐng)略了中華文明的無限風(fēng)光，深切感悟了中華文明的源遠(yuǎn)流長。本書共七章，內(nèi)容包括：先秦諸子、漢朝經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋朝理學(xué)、明朝心學(xué)、清朝樸學(xué)。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄孔子的言行、答弟子問及弟子之間的談話，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱”四書五經(jīng)”。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許

《老子》是老子思想的結(jié)晶。它有兩個顯著的特點(diǎn)：一是意理深奧，讓后人或注或解無從下手，始終感覺不得其要；二是結(jié)構(gòu)松散，章節(jié)之間存在明顯的不連貫，但原本該有的行文布局又是一個迷。本書意在探尋和老子說的無名之道是什么樣的道，無形之象是什么樣的象這個主題，用《易經(jīng)》的象數(shù)理論探尋了帛書《老子》的篇章結(jié)構(gòu)，用老子思想思想邏輯解讀

本研究的核心內(nèi)容是：在“中國式現(xiàn)代化”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的語境下，探討儒學(xué)兩創(chuàng)與構(gòu)建中國式現(xiàn)代性話語體系的實(shí)踐邏輯和融合機(jī)制，歸納和剖析儒學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的可能性，以及傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行兩創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)路徑，為闡釋以儒學(xué)文化為根基的中國文化現(xiàn)代性的獨(dú)特類型提出新的現(xiàn)代性理論范式以及全新的比較視角，同時提出

孔子是我國春秋時期偉大的思想家、教育家和政治活動家。本書嘗試重新認(rèn)識和解讀孔子一生的生命歷程及其思想世界，并努力剝?nèi)ズ笕顺鲇诿孕哦�給他裝扮的各種神圣的虛妄外衣，厘清后人出于偏見而給他強(qiáng)加的各種淺薄的誣蔑之辭，以便對其所思所行作出更好的理解和詮釋；同時致力于向讀者展現(xiàn)孔子的這樣一種動人的君子形象，即一個在學(xué)與教、禮與樂、

古今中外的政治哲人始終困惑并致力于思考和探索國家生活的性質(zhì)或政治事物的本性，并由此而發(fā)展和形成了政治哲學(xué)的各不相同的思維理路�？鬃又畬W(xué)與儒家理念在歷史上對中國社會生活的各個方面曾經(jīng)發(fā)揮過一種難以估量的支配性影響，而且至今仍然是一種強(qiáng)有力的活的文化力量。本書致力于將孔子之學(xué)以及歷史上的儒家學(xué)派與儒者之學(xué)置于社會歷史的總體

亞圣孟子及其肇端發(fā)軔的孟子學(xué)，對儒學(xué)的發(fā)展有繼往開來、守先待后之功，尤其是宋代以后，經(jīng)過理學(xué)家的發(fā)凡闡微，其影響越來越廣。在新時代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中，理應(yīng)加強(qiáng)深化。由此，鄒城市文保中心約請國內(nèi)知名學(xué)者，創(chuàng)辦《孟子學(xué)》輯刊，設(shè)定孟子與孟子學(xué)、圓桌會談、經(jīng)典研究、儒典講義、鄒博講儒、三人談、學(xué)者專訪、文物擷英、詩