由黎荔注解《道德經(jīng)注解》所講述的老子的思想不僅是中國思想的重要組成部分，而且已經(jīng)成為一種重要思想。是深刻影響中國思想文化史的道家經(jīng)典。老子的思想在當前全球的消費主義化和數(shù)字化生存浪潮中具有重要的醒世意義。在生態(tài)平衡、競爭世界、享樂主義、拜金主義等思潮面前，《道德經(jīng)》無疑成為警示之鐘，告訴人們以智慧之言看生命之道、社會之

本書在汲取前人經(jīng)驗與智慧的基礎(chǔ)上，將《論語》全書移譯成漢英兩種字，推出一個文白漢英雙譯本。鑒于此，本書編寫格式采用三維一體的形式，即原文、漢譯、英譯三部分。漢語白話譯文力求理解孔子愿意，盡可能完整準確地傳達原文文義，復(fù)述出原作內(nèi)容，引導(dǎo)讀者深度了解原文神髓，窺視儒學的真精神；英語譯文以存真為要旨，緊扣《論語》原文，透過

由黎荔注解《道德經(jīng)注解》所講述的老子的思想不僅是中國思想的重要組成部分，而且已經(jīng)成為一種重要思想。是深刻影響中國思想文化史的道家經(jīng)典。老子的思想在當前全球的消費主義化和數(shù)字化生存浪潮中具有重要的醒世意義。在生態(tài)平衡、競爭世界、享樂主義、拜金主義等思潮面前，《道德經(jīng)》無疑成為警示之鐘，告訴人們以智慧之言看生命之道、社會之

嵇康善文，工于詩，風格清峻。他注重養(yǎng)生。曾*《養(yǎng)生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時代思想，并且給后世思想界文學界帶來許多啟發(fā)。其人格魅力令他在當時亦屬名士，被袁宏稱為竹林名士之一，他的事跡與遭遇對于后世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物等多重屬性，后世學者對他的解讀也趨于多元化。

《中國人的思想源泉：儒釋道》共分為“儒家的智慧”“道家與道教”“佛教的因果”三章，精要地敘述了儒、釋、道三家的要旨、流派及歷史演變。篇幅雖小，卻內(nèi)容豐富，可以為讀者提供一個中國人思想變遷的基本脈絡(luò)和線索。讀完《中國人的思想源泉：儒釋道/認識中國系列圖書文》，我們希望讀者能更加清晰地知道今天的中國“從哪里來”，從而更好地

當代中國的現(xiàn)代性反思伴隨著改革開放以來的現(xiàn)代化推進而發(fā)生，進入21世紀后急速擴展。本書立意于從馬克思主義哲學學科角度系統(tǒng)展現(xiàn)中國現(xiàn)代性反思的主要層次，展現(xiàn)各層次的具體內(nèi)容和有待發(fā)展的問題空間。一層次是反思自然歷史過程，包括自然性、主體性的關(guān)系重思，方法論對存在論的延伸第。第二層次是反思發(fā)展，包括追究發(fā)展的科學根基、價值

該書系2016年人民出版社版《汪注老子》的繪圖本。《老子》作為我國道家和道教的經(jīng)典，備受世人關(guān)注，對其作注、詮釋者不計其數(shù)，“仁者見仁智者見智”，但這些“仁者”“智者”雖有所見，亦有所偏。該書作者為“得真經(jīng)，求真義”，遵循“近古較真”的原則，以考古本郭店簡和帛書《老子》為依據(jù)，采用考釋字義的比較文字法對《老子》作出全新

《墨子》一書，《漢書·藝文志》著錄七十一篇。至明正統(tǒng)十年（1445）所刊道藏本，已佚十八篇，僅收五十三篇。原本墨家與儒家于戰(zhàn)國時期同稱“顯學”，秦漢以降，儒學立為教化正宗，而墨學漸次式微，歷時幾兩千年。迄明中葉，習墨之風重啟，至清末民初更盛。為方便研習起見，學者每依墨書內(nèi)容，分為若干部分，如胡適首倡“五分說”，即《親士

陳景元（1024—1094），北宋建昌南城人，道教學者，宋神宗曾賜號“真靖大師”�！独献託v代注疏道德真經(jīng)藏室纂微篇》大致成於北宋神宗熙寧五年（1072年），刊於南宋理宗實枯六年（1258年）。《宋史．藝文志》載有“陳景元《道德注》二卷”，明代《正統(tǒng)道藏》析其為十卷，收入洞神部玉訣類。歷代注《老子》者稱引此書眾多，足見此

李贄初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，應(yīng)會試。歷共城教諭、國子監(jiān)博士，萬歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、湖北麻城芝佛院。在麻城講學時，從者數(shù)千人，中間還有不少婦女。晚年往來南北兩京等地，后被誣下獄，自刎死于獄中�！镀娌爬钯棧鹤苑俚漠惗恕分v述了他的故事。