2014年9月,洛陽老子學會聯(lián)合北京大學、清華大學、中國社科院等單位，在洛陽老君山召開了第四屆老子文化國際論壇。論壇收到國內(nèi)外學者提交的論文近百篇，對老子進行了全方位的研究。本書編委會依照材料新、觀點新、角度新的原則，對所有論文進行了篩選，將其中的精品編成此書。

毛奇齡是清初經(jīng)學家、文學家。他辨正偽書，廓清迷霧，反映了清初學術(shù)界普遍回歸經(jīng)學原典的趨勢；他博通群經(jīng)，注重考據(jù)，提倡新的治經(jīng)方法，為后世學者開啟了新的學術(shù)領(lǐng)域和治學途徑。但他又恃才傲物，爭強好勝，寬于己而刻于人，其經(jīng)學研究頗多粗疏訛誤之處，因而不免招致物議。崔麗麗*的《毛奇齡易學研究》擬對毛奇齡的易學，作整體全面性的探

《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國末年（公元前221年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的一部書，是雜家學說的代表作.該書兼收并蓄,細大不捐，是先秦思想文化之總結(jié)。在公元前239年寫成，當時正是秦國統(tǒng)一六國前夜。��呂不韋，生年不詳，卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是陽翟（今河南禹縣）的大商人，在經(jīng)商期間，

在法家崛起以前，墨家是和儒家對立的*的一個學派，被時人并稱為孔墨顯學。�ツ�子（約前468～前376），名翟，春秋時期魯國人，相傳做過宋國大夫，曾到過楚、衛(wèi)、齊等國。相傳早年受孔子的儒家教育，后棄儒學而開創(chuàng)與儒學相對獨立的墨家學派，這是一個組織嚴密的學派性政治團體，其宗旨是推行墨子的主張。墨家的政治主張，都是以解救時弊為

荀子是戰(zhàn)國末葉著名的思想家、文學家，先秦儒家思想的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大師。他與孔子、孟子一起，被稱為是先秦儒學最重要的三個人物。荀子思想綜合了戰(zhàn)國道家、墨家、名家、法家等諸家的成分，而對儒學做了創(chuàng)造性的發(fā)展；其中特別重要的是他關(guān)于人性、禮法、人的地位、名實關(guān)系的學說，這一學說構(gòu)成他的整個思想體系的基礎(chǔ)。其

《論語》為儒家最經(jīng)典之著作，也是影響中華民族數(shù)千年的文化典籍之一。論語作者大致可以確定為孔子及其弟子、再傳弟子言行的記錄，在戰(zhàn)國至漢朝前期，逐漸奠定了其作為政治、文化、教育經(jīng)典性的地位，但其內(nèi)涵遠不能用今日任何學科分類納入。歷來版本較多，記言記行生動簡潔，孔門諸儒形象、彼時社會場景躍然紙上，而其中所蘊含的歷史、哲學、個

朱平凡先生是成都市樹德中學的退休老師。先生退休后仍不忘職志，發(fā)奮研讀國學典籍，躬身講學實踐，筆耕不輟，廣泛征詢師生、學者和國學教育研究會同志們的寶貴意見，終于創(chuàng)造性地完成了《論語類纂導讀注譯全本》。《論語類纂導讀注譯全本》內(nèi)容精良有序，思想純正，見解新穎，體例精當，不失為好讀易懂且具有較高學術(shù)價值的國學普及性讀物。為傳

《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學派的經(jīng)典著作，它文約意豐，涵蓋哲學、政治學、軍事學等諸多學科， 其內(nèi)容博大精深、玄奧無*、涵括百家、包容萬物，被后人尊奉為治國、齊家、為學、修身的寶典。這部被譽為“萬經(jīng)之王”的奇書，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產(chǎn)生了深刻的影響。無論是治學修身、處世待人，還是經(jīng)

四書五經(jīng)是“四書”和“五經(jīng)”的合稱，它是儒家思想文化的重要核心載體，是中華民族極為寶貴的精神財富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓，他們修身、齊家、治國、立德都以四書五經(jīng)為根本依據(jù)�，F(xiàn)代人要想真正了解中華國學傳統(tǒng)文化經(jīng)典，就必須閱讀四書五經(jīng)。 四書五經(jīng)之名始見于南宋，南宋著名理學家朱熹將“四書”“五經(jīng)”進行編校整理后合

本書收錄晚清民國時期諸子學的研究文獻，文本考證、通陳大義的作品兼收并蓄。在原則上，本編不收諸子全文的文本注釋，因為在當代中文出版界中已經(jīng)有類似的大型出版物�？紤]到很多研究以單篇文本評注、集釋的形式出現(xiàn)，本編對這種作品也視其價值酌情收錄。