《鬼谷子》是人類文明“軸心時(shí)代”產(chǎn)生的一部奇書,其思想內(nèi)容十分豐富,涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、情報(bào)學(xué)等多種學(xué)科,是一部可以被廣泛解讀的著作�！豆砉茸印诽岢隽恕稗汴H”、“反應(yīng)”、“內(nèi)揵”、“飛箝”、“忤合”、“揣摩”等游說和謀略的原則和技巧,對縱橫家學(xué)說的理論構(gòu)建做出了重要貢獻(xiàn)。

本書所選為《道德經(jīng)》傳世通行版本。包羅了宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論以及立身處世、治國安邦等方方面面的內(nèi)容。并對其進(jìn)行了注釋、翻譯與評析,使有些古奧難懂的內(nèi)容變得通俗易懂,適合廣大讀者閱讀、鑒賞。

《梁啟超傳》以大量史料準(zhǔn)確地勾勒了梁啟超的政治生涯，對梁的思想和學(xué)術(shù)文化作了富有哲理性的闡述和研究，提出了許多頗有創(chuàng)見的新觀點(diǎn)。不僅如此，書中還對梁的家庭生活、個(gè)人性格、業(yè)余愛好、人際關(guān)系等作了介紹，雖著墨不多，卻生動(dòng)準(zhǔn)確，人物形象呼之欲出。

章太炎身處中國社會(huì)和文化近代化的轉(zhuǎn)折時(shí)期，既是學(xué)者，又是一位革命家、鼓吹家�！墩绿�炎傳》一方面試圖把握和開掘章太炎豐富的內(nèi)心世界與性格特征，另一方面又努力探尋他作為學(xué)者和革命家的契合點(diǎn)，力圖準(zhǔn)確而生動(dòng)地展示章太炎先生的偉大人格。

《傳習(xí)錄》是研究修習(xí)陽明心學(xué)的重要的著作，幾乎包含了王陽明的全部哲學(xué)思想及其重要主張，堪稱王門之圣書、心學(xué)之經(jīng)典。陽明的弟子后學(xué)，大都通過《傳習(xí)錄》而成為陽明心學(xué)的信奉者或擁護(hù)者。錢穆在香港中文大學(xué)新亞書院做學(xué)術(shù)演講時(shí)，曾把《論語》《孟子》《老子》《莊子》《六祖壇經(jīng)》《近思錄》《傳習(xí)錄》七部書稱為“中國人所人人必讀的書

《中國人格讀庫》叢書，將張居正直解的《論語》一書，分選出了《孔子論大君子做人處世》、《張居正解說士君子官德修治》兩冊輯入。

孟子曰：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。”筆者讀孟子書，論其世，實(shí)為感嘆其生歷與命運(yùn)，一似西方之柏拉圖無二，故以此名之。

本書是“中國傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”叢書之“老子歷代注疏”系列的一種。《道德真經(jīng)四子古道集解》是金人寇才質(zhì)所著，是一部解老子《道德經(jīng)》的著作�！兜赖陆�(jīng)》相傳是老聃出函谷關(guān)時(shí)為關(guān)令尹喜所作。歷朝歷代解《道德經(jīng)》的人很多，但金人寇才質(zhì)認(rèn)為當(dāng)時(shí)很多說法流于浮誕，失去了老子的旨要，所以作此書，以論道德之根本，糾當(dāng)世之頗謬。寇才質(zhì)在書

大道至簡，萬事萬物皆源自于一個(gè)基礎(chǔ)的規(guī)律，修行悟道，首先就是破除主觀幻覺，清除心靈中的垃圾，于是，那個(gè)*簡單的真相就會(huì)呈現(xiàn)在我們眼的。修行悟道，就是讓自己的心境清明.如此方知萬事萬物皆是生命的禮物，虛極慧至，人與天地一體，生命將沐浴在大愛的陽光中。作者在自家人生的實(shí)踐中，把老子的哲學(xué)思想融入其中，能出能處，舒卷自在，所

圣人的做法是：善良的人，圣人以道光德能去育化他們，不善良的人，圣人也以道光德能去育化他們，這就叫德善，以德育其為善。圣人處無為之事，行不言之教，圣人指的是本性之光，一個(gè)壞事發(fā)生了，本性之光會(huì)自動(dòng)地去補(bǔ)不足，她不會(huì)去和對手對立，而是慈悲地給對方心靈哺育先天一炁的乳汁。本性之光這個(gè)圣人沒有人我對立，哪里有德一元?dú)獾牟蛔�，�?/p>