陳亮，原名陳汝能，字同甫，號(hào)龍川，學(xué)者稱(chēng)為龍川先生。婺州永康(今浙江永康)人。本書(shū)一方面詳細(xì)講述了陳亮于南宋朝堂之外，作為一名在野文人、愛(ài)國(guó)志士，如何數(shù)次上書(shū)皇帝，直陳時(shí)弊，力主抗金恢復(fù)國(guó)土的全部經(jīng)過(guò)；同時(shí)另一方面，本書(shū)對(duì)陳亮思想的形成、發(fā)展，其與朱熹等南宋大儒展開(kāi)的思想論辯的經(jīng)過(guò)與結(jié)果，也展開(kāi)了透辟分析。陳亮“才氣超

本書(shū)側(cè)重追溯浙東學(xué)派的起源，重點(diǎn)考辨浙東學(xué)派的開(kāi)山祖程頤與朱熹學(xué)說(shuō)的異同，打破沿襲千年之成說(shuō)，指出程朱兩派學(xué)說(shuō)截然不同，程氏學(xué)說(shuō)為唯物、一元哲學(xué)，而朱氏學(xué)說(shuō)則是唯心、二元倫理學(xué)家的玄談。并論進(jìn)北宋以前儒、道、佛三家學(xué)術(shù)思想的源流和南宋時(shí)期學(xué)術(shù)思想的概況。作者何炳松是近代著名的史學(xué)家和教育家，他非常關(guān)注理學(xué)發(fā)展興盛的脈絡(luò)

《理學(xué)綱要》是呂思勉先生主要的理學(xué)研究著作，雖是“綱要”，卷帙較少，綱領(lǐng)略具，但體例謹(jǐn)嚴(yán)，言簡(jiǎn)意賅。書(shū)中提出“理學(xué)之特色，在其精微徹底”“躬行實(shí)踐”等觀點(diǎn)，中多新意，是一本研究宋明理學(xué)的重要參考著作。全書(shū)共15篇�！独韺W(xué)綱要》是呂思勉關(guān)于中國(guó)古代理學(xué)的提綱挈領(lǐng)之作。迄今為止，學(xué)界關(guān)于理學(xué)概要、簡(jiǎn)史性的著作難有超過(guò)《理學(xué)

“中國(guó)古代哲學(xué)名著全譯叢書(shū)”是為了讓更多讀者通過(guò)譯本即可直接承繼中國(guó)古代哲學(xué)遺產(chǎn)，使國(guó)外讀者也可直接依據(jù)今譯本譯成外文，以利中外文化交流。本叢書(shū)可供研究者參考，也可供一般讀者閱讀�！短珮O圖通書(shū)全譯》是本叢書(shū)其中之一�！短珮O圖通書(shū)》是周敦頤的哲學(xué)著作，《太極圖》講的是宇宙演化論，《通書(shū)》講的是宇宙生成論。在思想上，兩書(shū)有

在中國(guó)思想文化史上，朱熹是繼孔孟之后的文化巨匠，其思想文化之精髓已深深扎根于廣袤的民族文化沃土中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。弘揚(yáng)朱子文化，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。本書(shū)為朱子文化的普及圖書(shū)，旨在為廣大的傳統(tǒng)文化愛(ài)好者提供一

本書(shū)共收《近思錄》三種。1.（宋）朱熹、呂祖謙編《近思錄（呂氏家塾讀本）》。呂留良是明清之際的著名理學(xué)家，此本�？本珜彛瑳](méi)有脫衍之文，內(nèi)容也比通行《近思錄》豐富。2.（宋）無(wú)名氏編《文場(chǎng)資用分門(mén)近思錄》。此書(shū)為當(dāng)時(shí)的舉業(yè)讀物。本次整理以臺(tái)北“中央圖書(shū)館”所藏南宋刻本為底本。3.（宋）葉采集解，（明）周公恕類(lèi)次《分類(lèi)經(jīng)進(jìn)

象山先生全集三十六卷，南宋陸九淵撰。陸九淵(1139-1193)，字子靜，號(hào)存齋，學(xué)者尊為象山先生，南宋著名的哲學(xué)家、教育家。陸九淵與朱熹齊名，并稱(chēng)“朱陸”，二人常相論辯，爭(zhēng)持不下。陸九淵之學(xué)遠(yuǎn)紹孟子，他提出“心即理”的哲學(xué)命題，認(rèn)為治學(xué)以“發(fā)明本心”為主，是宋明兩代“心學(xué)”一派的開(kāi)山之祖。陸九淵不好著述，傳世者多為論

全書(shū)分七章。開(kāi)篇兩章選取理學(xué)家用于日常修養(yǎng)的詩(shī)、贊、訓(xùn)、箴、銘等文體進(jìn)行譯注。接下來(lái)選取朱熹《文集》中《家訓(xùn)》《家政》以及相關(guān)書(shū)信，展現(xiàn)了朱熹的家庭教育以及家風(fēng)建設(shè)的理念。最后分別對(duì)《童蒙須知》《小學(xué)》《讀書(shū)法》進(jìn)行選譯。前四章言語(yǔ)簡(jiǎn)練，朗朗上口，但意涵相對(duì)隱晦，借助于后三章相對(duì)詳細(xì)的文字，可以加深讀者對(duì)前四章的理解。

本書(shū)以程顥、程頤的文學(xué)為研究中心，試圖將其置于中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，同時(shí)借鏡同以程朱理學(xué)為官方意識(shí)形態(tài)的朝鮮半島古典漢文學(xué)發(fā)展的他者立場(chǎng)，以期對(duì)二程的文學(xué)思想、諸體創(chuàng)作以及影響受容的多元面貌與價(jià)值意義作出一個(gè)系統(tǒng)性、總結(jié)性的全面客觀的省察。本書(shū)共分為五章。第一章著重從二程的“文道觀”“文學(xué)觀”及其產(chǎn)生的歷史背景

胡安國(guó)與子胡寅、胡寧、胡宏，侄胡憲乃兩宋時(shí)期著名學(xué)者，理學(xué)名臣，經(jīng)學(xué)家，教育家。北宋敗亡后，宋室南渡。胡安國(guó)父子為躲避戰(zhàn)亂率家人從湖北荊門(mén)遷徙至湖南湘潭碧泉、南岳衡山，筑廬定居，講學(xué)授徒，奉詔纂修《春秋傳》，創(chuàng)建湘潭碧泉書(shū)院、南岳文定書(shū)院。從而奠定了在中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上具有特殊地域性的學(xué)術(shù)派別——湖湘學(xué)派。南宋時(shí)的東南三