邵以正是明代道教史上舉足輕重的人物，也是明初凈明“中興”的關(guān)鍵人物。學(xué)界對(duì)邵以正的研究不多，且多在研究趙宜真、劉淵然之時(shí)有所旁及，更鮮有專(zhuān)論邵以正思想者。本書(shū)即從人物及道派思想史的角度切入，對(duì)邵以正的生平履歷、刊行的著述、《正統(tǒng)道藏》纂修及其主要思想進(jìn)行了全面考證，不僅對(duì)元季明初趙宜真、劉淵然、邵以正-系進(jìn)行凈明道統(tǒng)重

道教發(fā)展到宋代，其宇宙觀、生命觀和救度觀都發(fā)展到了一定階段。本書(shū)以宋代道教煉度為研究對(duì)象，對(duì)道教煉度的歷史淵源、形成與發(fā)展，及其在宋代的類(lèi)型與特點(diǎn)做了梳理，探究其與早期道教及唐宋內(nèi)丹道的聯(lián)系，比較其與佛教施食的異同，揭示其蘊(yùn)含的宇宙觀、生命觀、救度觀以及懺罪意識(shí)等，以探討其對(duì)道教發(fā)展的影響。本書(shū)作者治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，所進(jìn)行

民國(guó)時(shí)期成都道教處于時(shí)代變革大背景中，與政治體制、國(guó)家政策、社會(huì)思潮、地方政治、民間信仰等多方面存在互動(dòng)。這種豐富而復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，造就了成都道教獨(dú)特的生存狀況，也部分反映出民國(guó)道教的一般處境，即困境與機(jī)遇的交織。文章主要從四個(gè)部分進(jìn)行論述：其一是民國(guó)成都道教所處歷史背景，其二從知識(shí)精英、產(chǎn)占用等角度，分析成都道教所處

宗教作為一種意識(shí)領(lǐng)域的現(xiàn)象，有其特殊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮其社會(huì)功能，形成宗教經(jīng)濟(jì)。道教的發(fā)展同樣如此，但對(duì)于道教宮觀經(jīng)濟(jì)的研究，無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宗教學(xué)的角度，研究成果都很少�；�于此，本書(shū)以陜西幾處具有代表性的道教宮觀為個(gè)案，對(duì)其在清代民國(guó)年間的宮觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展做了深入分析，以期對(duì)全真道在清代民國(guó)年間宮觀經(jīng)濟(jì)之研究

此書(shū)的作者涵蓋了道教學(xué)術(shù)界資深專(zhuān)家學(xué)者、熱衷于教理教義和理論研究的道教教職人員和宗教工作者，他們立足自身的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，分別從歷史沿革、道教藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、弘道方式、宮觀人文等不同視角對(duì)道教中國(guó)化的意義、實(shí)現(xiàn)道教中國(guó)化路徑、道教如何主動(dòng)適應(yīng)服務(wù)當(dāng)代社會(huì)等命題展開(kāi)了精深的探討。

中醫(yī)處方原則“君臣佐使”是誰(shuí)創(chuàng)造的？為什么南宋皇帝在登基后喜歡將舊宅邸改為道觀？哪座道觀曾是南宋退休宰相的向往之地？嚴(yán)格意義上的道教，最早由誰(shuí)創(chuàng)立？歷史上誰(shuí)到海外尋到“仙山”？那個(gè)不可言說(shuō)的“道”究竟為何？……杭州道教是中華道教之縮影，將江南特有的地理人文意蘊(yùn)浸染其中。本書(shū)對(duì)杭州道教文化進(jìn)行了梳理，共分四個(gè)部分：第一部

本書(shū)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹馬克思主義宗教觀，既講清了江西道教的歷史邏輯，又闡述了江西道教歷史進(jìn)程中所形成的文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的形成所起到的重要作用，揭示了江西道教文化對(duì)樹(shù)立民族文化自信、發(fā)揚(yáng)地方文化所具有的重要意義，是講好江西

《全真道研究》第十一輯共收10篇文章，主要可以分為兩個(gè)大的主題：第一個(gè)主題是關(guān)于道教起源問(wèn)題的討論。第二個(gè)主題是關(guān)于道教發(fā)展的研究。隨著道教中國(guó)化與道教學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)要求，道教起源問(wèn)題成為學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)。為了進(jìn)一步深化這一問(wèn)題，《全真道研究》編輯部組織了“道教起源與教義體系的建構(gòu)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)七位著名的專(zhuān)

本書(shū)避免了以往道教研究中存在的一些通病和弊端，對(duì)宋明時(shí)期的道教作了內(nèi)部的、思想性的剖析研究，力圖發(fā)掘出道教產(chǎn)生、發(fā)展、衍變過(guò)程中所蘊(yùn)含的豐富而深刻的思想。作者經(jīng)過(guò)研究，提出道、學(xué)、術(shù)的三重結(jié)構(gòu)及其雙向互動(dòng)關(guān)系是道教在歷史上演變、發(fā)展的動(dòng)力。

道教是唐代歷史中一個(gè)重要的社會(huì)文化現(xiàn)象，對(duì)民眾的日常生活產(chǎn)生了深刻的影響。因此要很好地認(rèn)識(shí)和把握唐代歷史，就應(yīng)該深入地了解道教在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的作用。本書(shū)選取了神仙道教與唐代社會(huì)、道教與唐代婦女、道士的宗教世俗生活、道教法術(shù)與民間習(xí)俗、道教神仙與民間信仰、歲時(shí)節(jié)俗中的道教印記以及儒、釋、道之間的互動(dòng)與融合等幾個(gè)方面進(jìn)行