有鑒于基督教與中國近現(xiàn)代思想一文化史的上述糾葛，本輯�？�以“邊緣與中心”為理論視角和研究方法，旨在通過聚焦五四一新文化運(yùn)動前后基督教與中國近現(xiàn)代思想一文化史的研究，繼續(xù)開展和推進(jìn)中國基督教史的研究。本輯專刊倡導(dǎo)多學(xué)科研究進(jìn)路，期待文學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等不同學(xué)科學(xué)者結(jié)合具體人物、事件、現(xiàn)象與主題等

本書主要包括圣經(jīng)研究、圣經(jīng)考古學(xué)、基督教神學(xué)、宗教哲學(xué)、中國基督教研究、許老師紀(jì)念專欄、名家訪談、書評和研究綜述幾大塊。各學(xué)者從學(xué)術(shù)專業(yè)的角度對基督教思想進(jìn)行研究，具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)性的雙重特點(diǎn)。本書本著嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范、深入細(xì)致的研究宗旨，收錄了當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者關(guān)于圣經(jīng)研究、圣經(jīng)考古學(xué)、基督教神學(xué)、宗教哲學(xué)、中國基督教研究、

本書以《殘篇》為切入點(diǎn)，解析本雅明思想中對政治神學(xué)和暴力的批判，特別揭示了其“自然性”思想與莊子“無用之思”的相通之處，并以此線索連通了中后期海德格爾的反思與德里達(dá)的解構(gòu)哲學(xué)，進(jìn)而追問當(dāng)代哲學(xué)重新開始的條件，在層層遞進(jìn)的對話中，探尋思想的出路和余地。

本書共分八部分，內(nèi)容包括：卜彌格傳、卜彌格文獻(xiàn)、卜彌格與南明王朝、卜彌格與中醫(yī)西傳、卜彌格《中國地圖》研究、卜彌格與大秦景教碑西傳、卜彌格與中國博物學(xué)西傳、卜彌格與西方專業(yè)漢學(xué)的興起。

《美好的見證——福建基督教愛國故事》是福建省基督教兩會，尋著基督教先輩的足跡，深入全省各地追尋與挖掘基督教界在革命和建設(shè)時(shí)期40多位基督教人士的感人肺腑的愛國故事，并編輯成書。福建基督教紅色故事承載著基督徒愛國愛教的光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，歷久而彌新，是福建省基督教發(fā)展史的有機(jī)組成部分�！睹篮玫囊娮C一一福建基督教愛國故事》

本書稿為全國宗教院校思想政治理論課教材之一，具體內(nèi)容包括第一，挖掘圣經(jīng)和教義的傳統(tǒng)內(nèi)涵，闡發(fā)愛國主義思想，第二，樹立正確的中國教會史觀，堅(jiān)定愛國主義思想。第三，繼承弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)眾前輩愛國事跡。第四，系統(tǒng)介紹中國基督教三自愛國運(yùn)動歷史，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會原則。第五，全面闡述中國基督教神學(xué)思想建設(shè)，著力開拓創(chuàng)

本書講述的是加拿大傳教醫(yī)生和他們在中國出生的孩子（傳二代）交織在一起的生活。1941年至1945年，他們作為“敵國僑民”被日本關(guān)押，從此生活和使命發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的改變。? 日本人在中國關(guān)押了13000名平民，其中有300多名加拿大人。探討了在日本占領(lǐng)中國期間在中國工作的加拿大傳教士小團(tuán)體的經(jīng)歷，他們深受加拿大加入太平

本書分為上、下兩編。全文通過用不同篇章，論述了英國傳教士李提摩太來華初期，基于對中國情結(jié)、山西情結(jié)的奠定，致力于中西文化的交流。李提摩太的教育改革理想，以及其創(chuàng)建山西大學(xué)堂之功，通過聘請教習(xí)、確立英式教育模式促進(jìn)了山西大學(xué)堂的發(fā)展。李提摩太和山西大學(xué)堂互相成就，山西大學(xué)堂成為中國近代教育史上的一面旗幟，他在山西大學(xué)堂時(shí)

本書通過圖文并茂的形式，記錄了基督教早期入華建立教堂、興醫(yī)辦學(xué)重要史跡，三自愛國運(yùn)動、教會大聯(lián)合、廣州基督教會恢復(fù)聚會活動、改革開放以及新時(shí)代各個(gè)歷史時(shí)期，堂會場所建設(shè)、人才培養(yǎng)、教務(wù)管理、事工發(fā)展、公益慈善等重要發(fā)展歷程，以線性方式、系統(tǒng)梳理廣州教會愛黨、愛國、愛社會主義，堅(jiān)持“三自”辦教原則，堅(jiān)持基督教中國化所取得