《秦漢史》是著名歷史學(xué)家翦伯贊先生的代表作，全書從政治、經(jīng)濟、文化、軍事等多方面介紹了秦漢時期的社會、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展和演變。作者不僅注重文獻資料的考辨，還充分利用當時的考古學(xué)成果，對秦漢時期進行更為詳細的闡釋。

《春秋史》是我國著名歷史學(xué)家童書業(yè)先生的代表作。作者通過淺顯易懂的語言，從社會、政治、經(jīng)濟、宗教和文化等方面入手，將春秋時期從橫交錯的歷史清晰明了地展現(xiàn)在讀者面前。

本書圍繞實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求，在推進鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化背景下，基于對湖北“一州兩縣”10個特色村寨問卷調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計與分析，系統(tǒng)探究鄉(xiāng)村振興與少數(shù)民族特色村寨建設(shè)的現(xiàn)狀及瓶頸，在比較借鑒發(fā)達國家鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情，提出新時代少數(shù)?

世界援華制日大會，即1938年2月由當時最大的國際和平團體——國際反侵略運動大會在英國倫敦召開的“救中國救世界和平特別會議”。國內(nèi)外各界紛紛響應(yīng)世界援華制日大會的召開，并對大會寄予厚望。世界援華制日大會嚴厲譴責日本侵華罪行，決議用抵制日貨等手段制裁日本與援助中

中華文明源遠流長，已有五千年的歷史，是全球最悠久的文明，它以巨大的創(chuàng)造力書寫出了令世界贊嘆不已的人類傳奇。本書創(chuàng)新中國傳統(tǒng)的敘事方式，以開闊的人文科學(xué)視野、博大精深的內(nèi)容、濃郁的家國情懷、嚴謹優(yōu)美的文筆，全景展現(xiàn)了中華文明波瀾壯闊的發(fā)展道路。它史料豐富、例證翔實、敘述簡潔、筆墨精湛，從遠古到近代，把五千年跌宕起伏、五彩

這是一本關(guān)于書的書，收錄于其中的作者歷年談書的各類文字，長短不齊，體裁不一，既有作者的讀書感懷，也有學(xué)術(shù)性的書評；有書前書后的序與跋，也有發(fā)表于不同場合的圖書評論，還有作者對前賢與故友的追念，其內(nèi)容及于古今中外歷史與人物、思想與文化、法律與社會、信仰與秩序、心性與行動的種種。透過這些文字，作者表達了對書、對人以及這些書

本書共五章：繼體之君、西北和議、泰山封禪、推崇道教、朝政跌宕。主要內(nèi)容包括：幸運皇子；驚險登基；穩(wěn)定政局；勵精圖治；北伐失利；安撫黨項；親征應(yīng)敵；澶淵之盟；天書降臨；封禪大典；祭奠孔子；西祀汾陰；崇奉五岳；圣祖降臨等。

本書從盛世浮華的表面著眼，深挖隱藏在北宋繁榮之下的隱患，財政困難、軍事痼疾、惡性黨爭等。加上北方遼、金兩國的軍事威脅等外部危機，使得北宋江河日下，終致萬劫不復(fù)。作者從龐雜的史料中節(jié)取大量的歷史數(shù)據(jù)和歷史細節(jié)，比如牽涉的皇族數(shù)量，徽欽二帝被擄北上過程中的種種遭遇。

“北京文化新視點”書系突出兩大特色：一是立足北京，將北京文化作為中華文化的重要代表加以介紹、傳播和弘揚，重點從文化學(xué)視角挖掘北京文化的特色和意義；二是以留學(xué)生視角看待北京和北京文化為編寫特色，以留學(xué)生愿意和容易接受的方式介紹北京文化。據(jù)我們了解，以這一視角編寫的介紹北京文化的書籍尚很少見，具有填補圖書市場空白的意義。

本書在既有研究成果的基礎(chǔ)上，重新闡釋了王安石變法的重點及其失敗的原因。全書以王安石變法為主線，將北宋中后期的歷史分為變法、反變法和后變法三個階段，完整地敘述了北宋后期士大夫政治全局的演變。作者指出，王安石的理想是實現(xiàn)儒家的道德社會，在這一點上，王安石與他的反對者并無二致。問題在于王安石希望通過改造、建立新的官僚體制以實