什么是真實(shí)？ 你看到的、聽(tīng)到的、摸到的，就是真實(shí)的嗎？ 如果是做夢(mèng)時(shí)看到的景象呢？ 你又怎么確定此時(shí)此刻不是在做夢(mèng)？ 你的家人和朋友，有沒(méi)有可能是別人雇來(lái)的演員？ 你周?chē)�的一切，�?huì)不會(huì)是計(jì)算機(jī)創(chuàng)造出來(lái)的虛擬世界？ 而你，有沒(méi)有可能只是小說(shuō)中的一個(gè)虛構(gòu)人物？ 千萬(wàn)別以為這些問(wèn)題只是無(wú)聊的臆想。相對(duì)論已經(jīng)證明，時(shí)間只是一種

本書(shū)是對(duì)方法論理論探索的新嘗試。本書(shū)結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，以古往今來(lái)中西哲學(xué)、科學(xué)、社會(huì)學(xué)中的和諧思想為基礎(chǔ)，從方法論的高度提供實(shí)現(xiàn)和諧與協(xié)調(diào)的方法指導(dǎo)一協(xié)舉方法論。協(xié)舉方法論的提出具有多層次、多領(lǐng)域的重要意義:揭示辯證方法論中的和諧原則，用從"二"把握互補(bǔ)、從三辯證矛盾的思維來(lái)全面構(gòu)建立體的方法論，補(bǔ)充、深化了唯物辯證法

導(dǎo)讀薩特《存在與虛無(wú)》

本書(shū)從哲學(xué)維度分析了文化與價(jià)值、多元文化與多元價(jià)值、價(jià)值與核心價(jià)值觀、會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)優(yōu)秀儒家道德文化之間的關(guān)系，較為系統(tǒng)地回答了價(jià)值的涵義與功能、價(jià)值在文化中的地位、多元文化的發(fā)展軌跡、核心價(jià)值觀與文化的關(guān)系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與特征、新時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

本書(shū)是波恩大學(xué)教授馬庫(kù)斯?加布里爾的一部大眾哲學(xué)普及著作，作者從哲學(xué)史和日常經(jīng)驗(yàn)入手，深入淺出地闡發(fā)了他所創(chuàng)建并發(fā)展起來(lái)的“新實(shí)在論”哲學(xué)。作者指出，本書(shū)是嚴(yán)格地反對(duì)形而上學(xué)的。他所認(rèn)為的“形而上學(xué)”，指的是所有試圖從一個(gè)原則、一門(mén)科學(xué)中推導(dǎo)出一種整體世界圖景的嘗試。正因此，“世界”并不存在，存在的只是現(xiàn)實(shí)事物于其中顯

本書(shū)所介紹的方法不在于其全面的系統(tǒng)性和嚴(yán)格的邏輯性，而在于其通用的實(shí)踐性和簡(jiǎn)單的易用性，"個(gè)性場(chǎng)景+結(jié)構(gòu)方法”是本書(shū)所遵循的基本思路。書(shū)中的場(chǎng)景拆解導(dǎo)航圖可以幫助讀者結(jié)構(gòu)化地解碼他們所面臨的煩惱或焦慮。本書(shū)由上下兩篇組成，上篇通過(guò)"90分鐘的場(chǎng)景拆解課”這個(gè)主題，展現(xiàn)了場(chǎng)景拆解模型的核心要素。下篇精心挑選了18個(gè)生活中

推進(jìn)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展,必須從各個(gè)不同的方面實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)論研究范式的轉(zhuǎn)換，特別是轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)論的研究視角,從主體方面看認(rèn)識(shí)，具體地考察認(rèn)識(shí)活動(dòng)中主體對(duì)客體信息的接收和加工方式；轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)論研究的思維模式，以主體為軸心審察主客體之間的關(guān)系，著力探討作為知、情、意有機(jī)統(tǒng)一的主體性結(jié)構(gòu)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的展開(kāi)和在認(rèn)識(shí)結(jié)果中的投射；轉(zhuǎn)換認(rèn)

本書(shū)是著名學(xué)者楊耕先生的本學(xué)術(shù)隨筆，此為*新修訂版。內(nèi)容包括作者對(duì)哲學(xué)研究的思考和文化斷想、讀書(shū)的筆記和評(píng)論、著作的序言和后記等，比較全面的反映了楊耕先生的博學(xué)雜識(shí)與學(xué)術(shù)志趣。本書(shū)分為四編，編是關(guān)于哲學(xué)以及馬克思主義哲學(xué)基本特征的斷想；第二編是對(duì)哲學(xué)以及馬克思主義哲學(xué)一些基本觀點(diǎn)的斷想；第三編是作者一些著作的序言或后記

西方實(shí)踐哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的領(lǐng)域，至今未能確定一個(gè)規(guī)范性?xún)?nèi)容。本書(shū)致力于對(duì)西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行梳理，對(duì)實(shí)踐哲學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行澄清，以期形成一個(gè)規(guī)范性的、清晰的形象。書(shū)中對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐哲學(xué)的前提進(jìn)行了批判，重建了理論、實(shí)踐和制作的關(guān)系，為重建馬克思實(shí)踐哲學(xué)提供了前提條件；通過(guò)深入研究，提出馬克思的實(shí)踐哲學(xué)是一種勞動(dòng)-社會(huì)的實(shí)踐哲

麥肯錫公司于1926年在美國(guó)成立，是一家的管理咨詢(xún)公司。多年來(lái)，麥肯錫已經(jīng)成為一個(gè)品牌，麥肯錫人卓越的工作經(jīng)驗(yàn)被總結(jié)成高效的工作法，幫助培養(yǎng)我們的智識(shí)和能力，洞悉和掌握工作的本質(zhì)，懂得去觀察和反思工作中被局限的思維、被錯(cuò)誤方法拖累的工作進(jìn)度等，實(shí)現(xiàn)花費(fèi)少的精力和時(shí)間、占用少的資源、快地完成工作，讓工作的質(zhì)量以及效率發(fā)生