《儒藏》是集錄儒學文獻的大型從書，是兩千余年中國儒學成就的匯集，是中國傳統(tǒng)文化的精粹和象征，是中華民族的精神長城�！度宀亍肥諘�3000余種（約3億字），分裝500余冊，它將與佛教的《大藏經(jīng)》、道教的《道藏》鼎足而三，成為中國文化的三座巍峨豐碑，為世界范圍內(nèi)日益高漲的東方文化熱提供齊全的文獻依據(jù)�！度宀亍方Y(jié)合儒學文獻的具

被后世尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”的孔子，創(chuàng)辦私學，廣收門徒，后攜弟子周游列國，是春秋時期學者之一�？鬃拥难孕信e止對后世產(chǎn)生了深遠的影響，而記錄孔子及其弟子言行的著作——《論語》一書，在幾千年的歷史中，也一直被后人推崇為經(jīng)典�！墩撜Z》全書二十篇，其中涉及孔子及其弟子言行、孔子的治國見解以及他評價古代圣賢的言論，更有

一、中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀亍窞槿寮医�(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢

關(guān)于《集義》與《集注》之關(guān)系，朱熹嘗言：《集注》乃《集義》之精隨。又言：諸朋友若先看，《集義》，恐未易分別得，又費工夫。不如看《集注》，又恐太易了。這事難說，不奈何，且須看《集注》，教熟了，可更看《集義》�！都�義》多有好處，某卻不編出者，這處卻好商量，卻好子細看所以去取之意如何。須是看得《集義》。方始無疑。舊日只恐《集

作為一部傳記體的思想史寫作，本書向我們呈示出個體的生存際遇與章學誠思想的具體展開之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從中，我們可以清楚地看到，個體的偶然遭際如何將章學誠帶到一個又一個似乎與其本來志向無關(guān)的問題和工作面前，而他又如何一次又一次地沉迷在對這些偶然的題材的思考當中，并最終從這些零碎的思考中通達出來，回歸并豐富他的思想主題。歷史書

該書分《導言》、《總論》、《思想歷程》、《反思與探索》、《簡短的結(jié)語》五個部分�！秾а浴肥侨珪�提綱挈領(lǐng)的概述�！犊傉摗肪幟鞔_地提出了本書的基本思路和基本觀點，著重闡發(fā)了馬克思主義哲學中國化研究的意義、內(nèi)涵和前提性問題，以詳實的材料和嚴密的分析集中批評了馬克思主義哲學中國化“不可能”和“不必要”的觀點，論證了*思想、鄧小

對先秦諸子的學說，前人已做過很多研究，典籍和著作十分豐富。本書的重點不在于對前人成果的綜述和評介，而是在歷史積淀中探尋先秦諸子思想的精髓。在歷史長河中，諸子思想既有被繼承和發(fā)展，也有被扭曲和改造的情況，然而歷經(jīng)兩千余年的風雨而不衰，有的至今還有頑強的生命力，其中必有顛撲不破的智慧內(nèi)核。找到這個內(nèi)核，也就抓住了諸子思想的

本書作者鄭張歡同志，原是浙江杭州市區(qū)的一位基層干部，在兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作的同時，不忘年輕時立下的研習祖國傳統(tǒng)文化的宏愿，先是刻苦鉆研《周易》多年，終于在二。。六年六月出版了他的首部專著《周易今釋》，隨后又撰寫出這部《論語今釋》，闡發(fā)了一位同志對詮釋儒學元典的獨特的見解。他雖然不是學術(shù)圈中的專業(yè)學者，卻能夠經(jīng)過長期的

這是一部關(guān)于中國古代和諧資料的匯編，也是學術(shù)界首次進行的這方面工作。所收資料上起先秦，下到清代。涉及的內(nèi)容有哲學、政治、經(jīng)濟、軍事、民俗等諸多方面。全書分為四個部分，其一是人與人的和諧，其二是人與社會的和諧，其三是人的心靈的和諧，其四是人與自然的和諧。共約四百余條資料，每條資料都新列了一個標題。對每條資料，首先是列出原

五千年的華夏文明是中國人的驕傲。但要真正參悟和理解其精髓，并不是件易事�！皣鴮W諸子百家講壇”叢書循著諸子百家的思想脈絡(luò)，清晰而深刻地幫助我們解讀華夏文明的根源。諸子百家對中華文化的影響深遠，它為我們留下了寶貴的精神財富，也為人類文化作出了巨大的貢獻。春秋戰(zhàn)國時代“百家爭鳴”“百花齊放”的盛景在其后兩千多年中，無論是在文