許衡是中國十三世紀(jì)杰出的政治家、教育家、思想家。他在我國經(jīng)過連年戰(zhàn)亂，民族文化垂危的情況下，傳播儒學(xué)和程朱理學(xué)，并以陸補(bǔ)朱，折衷朱陸，成為從朱熹思想到王陽明思想發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。元入主中原以后，他主張實行漢法，幫助元世祖建立治道，恢復(fù)生產(chǎn)，推進(jìn)國家統(tǒng)一。本書全面系統(tǒng)地闡述許衡的生平、哲學(xué)思想、政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、處世哲學(xué)

《中國思想家評傳叢書：何啟胡禮垣評傳》共分四部分。第一部分為研究綜述篇，全面、系統(tǒng)地回顧了五六十年來國內(nèi)外學(xué)者對何、胡的研究，就總體而論，這方面的研究還是薄弱的，無論是從出版專著、發(fā)表論文的數(shù)量與質(zhì)量來看，清楚地顯現(xiàn)出這一現(xiàn)象。第二、三部分為生平篇，分別探討了何、胡的人生之路，以及作為文化邊緣人在社會整體轉(zhuǎn)型期復(fù)雜的思

賈思勰，后魏時代的著名農(nóng)學(xué)家，著有中國現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)學(xué)巨著《齊民要術(shù)》一書。該書對漢代至后魏當(dāng)時黃河中下游地區(qū)農(nóng)林牧漁的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了全面系統(tǒng)地總結(jié)，被國外稱作百科全書式的農(nóng)學(xué)巨著。 《中國思想家評傳叢書：賈思勰王禎評傳》對賈思勰的生平與時代、著作態(tài)度、農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想、農(nóng)業(yè)科學(xué)思想以及國內(nèi)外對賈思勰

本書以馬克思主義哲學(xué)、西方文化哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，并根據(jù)對社會變革和世界文化趨同的分析，立足圖強(qiáng)富國的大背景，在古今中西文化交融匯合的前提下和比較的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)中國近代學(xué)術(shù)選擇性的創(chuàng)新與趨同。其內(nèi)容集中在如何評價傳統(tǒng)、怎樣引介西學(xué)、建設(shè)什么樣的未來文化，充分表現(xiàn)了“變”與“合”的特征。內(nèi)容涵蓋了經(jīng)學(xué)、子學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)、史學(xué)

《論語》是中國春秋時期大思想家孔子和他的學(xué)生的言語行事匯編�！墩撜Z》的描寫雖然很少渲染，但卻非常生動，讀來如聞其聲，如見其人，而且言簡意賅�！睹献印肥敲献蛹捌涞茏尤f章等所作�！睹献印穬�(nèi)容豐富，政治、軍事、外交、教育、哲學(xué)、儀禮等皆有所述，不但有大人的好讀物，也是兒童朋友的好讀物。為了方便小朋友們閱讀和理解，我們精選了文

人的一生諸如事業(yè)、婚姻、健康、財富等都與家休戚相關(guān)，和諧美滿的家讓給人以無限的支撐與動力，正所謂“家和萬事興”，家是人生安適的諾亞方舟。從古到今，人們總在汲汲探尋家的和諧之源，企冀回歸安身立命之本。家是人生美麗的“達(dá)·芬奇密碼”，誰能破解其中的奧秘，誰便會收獲人生殷實的果實�！兑住罚�中華民族傳統(tǒng)文化基因的集成芯片，東方

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無拘囿。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。莊子到底是一個什么樣的人呢？百家講壇，壇壇都是好酒!本書以作者在所作同名講座為基礎(chǔ)整理潤色而成。本書主要有以下內(nèi)

何新是名振中外的著名學(xué)者。其在政治、經(jīng)濟(jì)、國際關(guān)系方面的研究早已素為人知。他在中華古典文華方面的研究，更為獨樹一幟。何新國學(xué)經(jīng)典新解，收入近二十年來何新研究古學(xué)的全部重要著作。何新認(rèn)為：中華乃是“日華”貴胄。驚世之論，石破天驚，欲尋民族文化之根者，不可不讀這一套千古奇書。

本書具體闡述了晚清儒學(xué)的格局與流派；晚清漢學(xué)與宋學(xué)之調(diào)和；晚清理學(xué)的分層與流動；曾國藩的理學(xué)思想；倭仁的理學(xué)思想；康有為與今文經(jīng)學(xué)；章太炎對宋學(xué)、漢學(xué)的闡釋；民間社會的文化宗仰等方面的內(nèi)容。

本書通過對中國傳統(tǒng)理學(xué)的梳理，部分地揭示了道學(xué)的病理和蘊(yùn)含于其中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實意義，并從中日近代學(xué)者對道學(xué)的不同態(tài)度，說明了兩種不同文化之間的差異，而這種差異正是日本社會現(xiàn)代化早于中國的思想根源。