本書是一部關(guān)于介紹錫伯族文化的圖書。錫伯族是中華民族一員，是國家重點(diǎn)扶持的人口較少民族之一。沈北新區(qū)是典型的錫伯故里，是區(qū)縣一級(jí)全國最大的錫伯族聚居區(qū)。多年來，在省、市領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的關(guān)懷支持下，高度重視、大力發(fā)展錫伯族特色文化，承前啟后，持續(xù)發(fā)力，積極推進(jìn)錫伯族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)。乾隆二十九年(1764年)，一部分錫

所謂“松漠”，即《遼史》所謂“平地松林”。因唐朝置松漠都督府以羈縻契丹，漢人因以“松漠”代稱契丹或遼朝，南宋以后也用以代指女真及金朝。本書收錄的17篇文章，正是劉浦江先生在遼金契丹女真史研究方面的成果結(jié)集。以契丹文字的研讀、遼代墓志碑刻研究和人類學(xué)方法論的運(yùn)用為基礎(chǔ)，這些文章一方面展示了作者極為扎實(shí)的考證功力，另一方面

本選題延續(xù)“大家學(xué)術(shù)文庫”系列圖書前兩輯品種，品種包括歷史與文化研究、文學(xué)理論與批評(píng)研究、哲學(xué)與思想討論、科學(xué)與教育幾個(gè)領(lǐng)域，是對(duì)前兩輯選本進(jìn)行的補(bǔ)充。本輯涵蓋20世紀(jì)初至中期的知名學(xué)術(shù)大家的經(jīng)典著作，所收書目雖曾有出版，但零散不成規(guī)模。此次結(jié)集是對(duì)學(xué)術(shù)文化典籍的一次梳理，對(duì)豐富大眾閱讀，傳承學(xué)術(shù)經(jīng)典起到了推動(dòng)和促進(jìn)作

本書是中古時(shí)期北方少數(shù)民族變遷的開創(chuàng)性著作。匈奴、羯、氐、羌、鮮卑等北方少數(shù)民族是秦漢至隋唐八百年間我國北境和西北境的主要民族。其內(nèi)遷的部分，都與漢族融合，為偉大的多元一體格局的中華民族的形成作出了杰出貢獻(xiàn)。因此，無論在中國古代史，還是在中國古代民族史與中華民族史上，中古北方民族史都有著極其重要的地位。該書即對(duì)秦漢魏晉

民間典故文化有著豐富多樣的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，承載了人們對(duì)于生活、自然、社會(huì)等方方面面的認(rèn)知和理解，不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是人們交流、教育和娛樂的重要載體。本書稿內(nèi)容涵蓋在連城民間傳承和流傳的各種故事、傳說、諺語、俗語等，反映了特定文化背景下的智慧、價(jià)值觀和民俗風(fēng)情。民間典故文化在當(dāng)代社會(huì)仍然具有重要的意義，它們

本教材以傳統(tǒng)村落為視角，融合鄉(xiāng)土認(rèn)知與文化傳承的理念，探討了研學(xué)校本課程的開發(fā)與實(shí)施。本教材對(duì)侗族傳統(tǒng)村落的衣、食、住、行四個(gè)方面共20項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行主題探討、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)示范和微課展示，涉及侗族傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、建筑風(fēng)貌、社會(huì)組織、文化習(xí)俗等內(nèi)容，以期為傳統(tǒng)村落地理研學(xué)課程的組織實(shí)施提供有益的參考和示范。本教材適用于

本書以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，展現(xiàn)普洱哈尼族社會(huì)歷史發(fā)展與新時(shí)代社會(huì)變遷相適應(yīng)的民族文化傳承。由普洱市哈尼學(xué)會(huì)聘請(qǐng)長期從事民族文化調(diào)查研究的作者對(duì)普洱市墨江、寧洱、鎮(zhèn)元、景東、江城、瀾滄、孟連等縣的哈尼族歷史、物質(zhì)文化、民間文化、信仰文化、主要節(jié)日、生產(chǎn)生活、語言、服飾、特色村寨、民居建筑、傳統(tǒng)

《司崗里絮說》分上下兩篇，由“司崗里傳說”和“司崗里傳承”組成�！八緧徖飩髡f”篇由創(chuàng)世史詩、故事傳說及佤族民間流傳的阿佤公理三個(gè)內(nèi)容組成。史詩部分主要采用英溝方言區(qū)和景東方言區(qū)傳承下來的創(chuàng)世史詩、少部分采用馬上方言區(qū)和巖帥方言區(qū)傳承下來的創(chuàng)世史詩，內(nèi)容豐富，形式多樣，是佤族智慧藝術(shù)的結(jié)晶。向讀者展現(xiàn)了獨(dú)具特色的佤族民間

我國的佤族有阿佤、巴饒和佤(本人)三大支系，過去，對(duì)佤族的研究，往往關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展程度相對(duì)滯后的阿佤和巴饒兩個(gè)支系，而對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展程度相對(duì)較高的“本人”支系卻關(guān)注不夠，甚至可以說被“涼在了佤族研究的一邊”。永德縣是佤族“本人”支系形成的中心區(qū)和最大的聚居區(qū)，在佤族“本人”支系的歷史文化中具有非常重要的代表性

貴州省民族研究院從民族團(tuán)結(jié)、中華民族共同體意識(shí)的角度審視我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中，國家政府和共產(chǎn)黨人的積極奮斗與作為，立足于貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展視角，對(duì)貴州“六山六水”展開調(diào)查。本書由從江縣宰便鎮(zhèn)各民族文化交往交流交融調(diào)查、荔波縣月亮山區(qū)各民族文化交往交流交融調(diào)查、三都水族自治縣月亮山地區(qū)各民族文化交往交流交融調(diào)查、榕江縣各民族交往