本書是18世紀德國哲學的代表著作之一，深刻地影響了包括康德哲學在內(nèi)的哲學體系的構(gòu)建。全書以條例、定律的形式結(jié)構(gòu)而成，總共1000條，完整地涵蓋了從形上學、認識論、宇宙論、心理學到自然神學的各哲學領(lǐng)域。環(huán)環(huán)相扣，從最基礎(chǔ)、最根本的定律出發(fā)，層層上升，推至各領(lǐng)域，其嚴謹、條理、質(zhì)實、有力的特質(zhì)充分體現(xiàn)了德國哲學的特點。作者

本書收集了威廉·詹姆士1906年在美國波士頓羅威爾學院和1907年在紐約哥倫比亞大學講演的講稿。 全書共七講，包括：哲學現(xiàn)存的兩難選擇、實用主義的意義、對形而上學問題的實用主義的思考、一與多、實用主義與常識、實用主義的真理觀、實用主義與人本主義和實用主義與宗教。在這部著作中，詹姆士把實際結(jié)果作為判斷真理的

《人類理智研究》由《人性論》的第一卷改寫而成，內(nèi)容清晰簡潔，是了解休謨思想的最佳途徑。本書總共十二章，各有一個主題。體謨在此將一切哲學分為兩類：簡易淺顯的哲學和精密深奧的哲學，對人類理智的研究乃是屬于后者。同時，休謨提出，知覺有印象以及觀念兩種，事實的推論都基于因果關(guān)系，而因果關(guān)系僅僅是基于經(jīng)驗的習慣。深入分析必然性觀

漫長哲學史中，思想家們以什么樣的認知方法來理解、探究世界？這些思路與成就又為過去及當下的科學技術(shù)、政治與倫理思想提供了怎樣的理論框架？ 本書拋棄了一般哲學史著作的線性敘事，以專題劃分，深入考察了證明何以為知識奠基、經(jīng)驗與知識的關(guān)系、心智的本質(zhì)、個體行動的倫理等諸多學界迄今仍持續(xù)追蹤、不斷推進的重要問題，展現(xiàn)出哲學獻給世

想認真學習，卻總是覺得時間不夠�？释�成功，卻摔在目標不清晰這個巨大的門檻上。馬斯克是如何創(chuàng)業(yè)的？他的成就是如何取得的？馬斯克的成就離不開這些工作方法。不是人人都能成為馬斯克，但他的這些理念和方法像費曼學習法一樣，適合大多數(shù)普通人修煉與提升。本書將馬斯克在學習、工作、管理中用到的方法做了總結(jié)和分解，幫助普通人更好地應(yīng)用。

本書以馬克思的需要理論為基礎(chǔ)，結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)的核心要義，探討了當代社會中如何通過規(guī)范生產(chǎn)活動、理性消費、減少資源浪費等方式，平衡生產(chǎn)與需要，推動可持續(xù)發(fā)展。新時代的今天，在人們的物質(zhì)需求基本得到滿足的前提下，人們對生態(tài)環(huán)境的需要更加突出，生態(tài)環(huán)境成為關(guān)系民生的重大社會需求。馬克思需要理論是關(guān)于人的生存與發(fā)展的需要規(guī)律

“精神”問題是建構(gòu)現(xiàn)代性的一個基本問題。以現(xiàn)實的人的解放和自由全面發(fā)展為主題的馬克思主義，有著豐富的關(guān)于精神的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展的思想資源與理論財富。與注重主觀體驗和邏輯分析的精神理論不同，在以實踐為基石的歷史唯物主義論域中，馬克思開辟了一條新的精神理論道路。研究精神問題，如果脫離歷史唯物主義的整體性框架，就容易忽視實踐

本書從敘事學的角度來研究荷馬史詩的倫理思想與政治思想。第一部分論述敘事理論：（1）敘事（narrative）本質(zhì)上就是講故事（mythology），荷馬史詩所講的故事就是神話（mythos）；（2）一般認為神話與論證（logos）是兩種不同的表達方式，其實“講故事”最初就是神話（mythos）與論證（logos）的合體

該書為作者博士學位論文（2022年6月）。秉志（1886—1965）是中國第一代職業(yè)科學家，中國科學院首批學部委員，全國政協(xié)第一屆全體會議特邀人士，第一、二、三屆全國人大代表，在科學救國和科教報國過程中形成了“科學家之精神”思想。本書嚴格以秉志論述和客觀史實為依據(jù)，從秉志“科學家之精神”思想的生成語境、發(fā)展演進、內(nèi)涵體

《<家庭、私有制和國家的起源>通釋》（以下簡稱《通釋》）則是對恩格斯經(jīng)典著作《家庭、私有制和國家的起源》的解讀和闡釋。本書以歷史唯物主義為指導(dǎo)，通過對中外學術(shù)史上的相關(guān)學術(shù)爭論進行梳理和透視，并對《家庭、私有制和國家的起源》中所貫穿的基本結(jié)構(gòu)和核心線索進行了深入剖析。同時，立足于時代發(fā)展的背景，以馬克思主義的基本立場和