本書作者在《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變》一書相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提煉了某些觀點和看法，力求使理論文字更規(guī)范化，并增加了外國人名譯名對照表，大幅增加了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究的狀況，對馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在俄國、蘇聯(lián)和當(dāng)代俄羅斯的演變進(jìn)行了系統(tǒng)論述，進(jìn)行了更加深入的研究。 本書對20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)哲學(xué)界的學(xué)術(shù)爭論情況作

本書以人的生老病死是怎么發(fā)生的、人在臨終的時候會發(fā)生什么事等主要方面開題，從宗教、文化特點和差異、社會歷史階段、習(xí)俗和觀念、認(rèn)識層次等各方面，結(jié)合古今中外哲人大家的論述，引經(jīng)據(jù)典，對死亡這一無法回避的命題進(jìn)行了比較全面的剖析與闡釋，也從哲學(xué)的角度做了深入的思考與研究，旨在引導(dǎo)國人學(xué)習(xí)與死亡相關(guān)的知識，從而正確地認(rèn)識死亡

回望與追憶伴隨著逝者與生者，彼此交融，體味人生，感悟生死；個人的精神品質(zhì)是逝者的價值體現(xiàn)，也是留給生者的遺產(chǎn)。這種愛的遺產(chǎn)讓生者在感嘆喪失與悲傷之余，也能冷靜地面對缺失，覺解生死，帶著愛繼續(xù)完成人生之路�！痘赝�與追憶》收集了古今中外多篇關(guān)于生命的回顧以及親友的回憶散文，并做了清晰的闡述，旨在引導(dǎo)讀者從這些優(yōu)美的文字中吸

本書作為生死學(xué)與生死教育著作系列中的一種，所關(guān)注的主題既不是生也不是死，而是在經(jīng)歷了“生”的“偉大”后不得不遭受“老”與“病”的苦痛，在這種苦痛經(jīng)歷中，我們?nèi)绾纬�越苦痛并為之賦予意義，同時為“死”的“光榮”做好準(zhǔn)備。所以在這本書中側(cè)重解答如何有準(zhǔn)備地迎接死亡的問題，明確告訴讀者：我們是可以通過生前預(yù)囑、預(yù)立遺囑以及培養(yǎng)

老年失智癥是人類所面臨的最令人心生恐懼的疾病。失智是不可逆的退化過程，漫長的病程一點一點地將生命所有的靈性與尊嚴(yán)侵蝕，那種痛苦與無奈展現(xiàn)在我們面前，我們必然會為之觸動，并逐步領(lǐng)悟到死亡的真諦，從而觀照當(dāng)下的人生，建立起溝通生死的生命智慧，使我們從容應(yīng)對人生中的任何挑戰(zhàn)與苦難。本書針對失智與失能問題日益嚴(yán)重的現(xiàn)象，對什么

本書為“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”重點教材。本次修訂，編者結(jié)合時代特點，吸收學(xué)術(shù)界**研究成果，在查閱、參考大量歷史文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，闡述馬克思主義哲學(xué)史各個時期的發(fā)展。全書堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，充分反映馬克思主義中國

埃羅爾?莫里斯在本書中以紀(jì)錄片的創(chuàng)作手法還原了對其產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“煙灰缸之爭”。圍繞該事件，作者以豐富的例證和多維的思考角度展現(xiàn)了對真理與社會建構(gòu)之間關(guān)系的思考，進(jìn)而將該問題還原到語言與實在之間關(guān)系的哲學(xué)思考上。以克里普克本質(zhì)主義語義學(xué)理論為依托，通過梳理庫恩科學(xué)哲學(xué)理論與維特根斯坦語言游戲的親緣關(guān)系，反思前者理論中的

本書對什么是臨終尊嚴(yán)、什么是安寧療護(hù)、以及臨終尊嚴(yán)如何維護(hù)進(jìn)行了較通俗而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治�，旨在引�?dǎo)讀者在面臨“救治還是放棄”困境時如何作出正確的選擇。

《當(dāng)代國外馬克思主義評論》是由復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國外馬克思主義研究中心主辦的學(xué)術(shù)叢刊，現(xiàn)已被收錄為CSSCI來源期刊（集刊類），自2020年起改為季刊�！懂�(dāng)代國外馬克思主義評論》以關(guān)注當(dāng)代國外馬克思主義研究的新動態(tài)，加強(qiáng)國內(nèi)外馬克思主義研究的交流與合作，促進(jìn)馬克思主義研究的發(fā)展為宗旨，歡迎海內(nèi)外專家學(xué)者賜稿�！懂�(dāng)代國外馬克思

本書以開啟勞動的工具行為作為切入點，把工具問題作為人類起源和演化的基本線索，概括了以構(gòu)建“荒野記憶”為主要編史方式的人類起源和演化歷程的基本內(nèi)容，表達(dá)了工具行為視角的人類自然史觀念。在綜合考察環(huán)境變化、直立行走、手足分工、食性轉(zhuǎn)變、腦量增大、意識完善、協(xié)作溝通、語言生成、遷徙擴(kuò)散、基因突變、文化創(chuàng)造和工具行為關(guān)系的基礎(chǔ)