公元589年，“杭州”之名始出現(xiàn)。杭州的建城史，可以追溯到五六千年以前。從杭城北郊挖掘出的大批黑陶、石器，打磨精致的玉器，以及良渚古城等文物、遺址的考證來看，這一片被稱為“良諸文明”的地帶，已是區(qū)域性早期國家的權(quán)力與信仰中心。春秋時(shí)期，杭州處于吳、越兩國的爭霸之地，文化日趨繁榮。半山鎮(zhèn)出土的戰(zhàn)國水晶杯，更顯示出了這一區(qū)

《呂思勉國史課》分六冊，前四冊以歷史人物及歷史事件為主線，講解中國歷史各階段的特點(diǎn)和朝代的變化；后二冊以通史的方式，對中國歷史做提綱挈領(lǐng)式的概述，帶有回顧復(fù)習(xí)的性質(zhì)。整體脈絡(luò)清晰，整理切實(shí)，言必有據(jù)，重在使聯(lián)絡(luò)貫串，知史事因果之關(guān)系，以明社會進(jìn)化之順序及國勢變遷之大要。是學(xué)習(xí)歷史的最佳入門讀物，不僅能藏往知來，還能增益

《國語正義》迄今最全面的精校本。該書廣參眾書，輯引佚注，《國語正義》長期以稿抄本行世，至光緒六年（1880）始由會稽式訓(xùn)堂刊行（但刊本對稿本的某些增刪內(nèi)容未能體現(xiàn)）。《國語正義》對韋昭注進(jìn)行了全面疏證，卻非處處維護(hù)，但大體不離疏證要旨，對進(jìn)一步理解、整理和研究韋昭注提供了視角。董氏參考了很多《國語》佚注，在訓(xùn)詁名物、典

卡瓦格博是藏族聚居區(qū)最為著名的神山之一，也是青藏高原東部地區(qū)舉世聞名的藏傳佛教轉(zhuǎn)經(jīng)圈。轉(zhuǎn)山圈之內(nèi)，有宗教、家庭與經(jīng)濟(jì)這三種發(fā)揮核心作用的社會體系，對應(yīng)信仰圈、一妻多夫制和家庭生計(jì)三種文化特質(zhì)。本書為典型的民族志研究，采用整體觀視角考察卡瓦格博轉(zhuǎn)山信仰圈內(nèi)暨青藏高原東部三江（瀾滄江、怒江、金沙江）并流區(qū)的五個(gè)藏族社區(qū)（三

海洋權(quán)益，大航海時(shí)代所孕育的重要概念，代表著一個(gè)國家對海洋空間的能力和影響力誰占據(jù)了海上的優(yōu)勢，誰就掌握了發(fā)展的主動權(quán)。明末清初，鄭芝龍、鄭成功父子所締造的海商集團(tuán)與當(dāng)時(shí)世界上第一家跨國公司荷蘭東印度公司展開了全球化競爭與戰(zhàn)略博弈。這場地理大發(fā)現(xiàn)、貿(mào)易大發(fā)展、海權(quán)大碰撞的生死搏斗，最終是鄭成功于1662年收復(fù)臺灣，取得

《資治通鑒》是中國第一部編年體通史著作，由北宋史學(xué)家司馬光主編，歷時(shí)19年完成，記錄了中國16個(gè)朝代共1362年的宏大歷史，并以史料分析帝王人臣的品德善惡，治國理政的政策得失，總結(jié)王朝更替的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，被視為古代君臣士人的治世教科書，歷代學(xué)者如王應(yīng)麟、胡三省、顧炎武、王夫之、梁啟超等，都對《通鑒》進(jìn)行了深入研究并

《中國近現(xiàn)代史綱要》專題教學(xué)設(shè)計(jì)

西羌古國迎來了明君圣主，并由他親手建立一套君主威權(quán)體系內(nèi)優(yōu)異的制度，然而，這套制度非但不能綿延西羌的國祚，反而導(dǎo)致國家徹底滅亡，消失在歷史的塵土中。是西羌的文化土壤中長存的一種難以消解的惡引發(fā)了這場不可避免的政治慘劇，抑或是這套制度本身就潛藏著滅亡和戕害自我的頑疾？ 本書是德國啟蒙思想家維蘭德成熟時(shí)期的代表作，直面的正

本作品依據(jù)正史材料，詳述了中國古代多起著名事件或戰(zhàn)例的發(fā)生背景、經(jīng)過、結(jié)局及后繼影響，貫穿自先秦直至宋代的歷史片段，以“十七”個(gè)瞬間串聯(lián)論述。每一篇通過詳盡的史料堆砌來展示歷史人物的思想變化和命運(yùn)變遷。本書通過挖掘信史材料，借以完整還原歷史事件和人物生平經(jīng)歷，盡最大的可能接近歷史的本真。

廣東省惠東縣寶口鎮(zhèn),地處惠東縣東北部,距縣城75公里。因鎮(zhèn)圩位置在寶溪河水出口的地方,故名寶口。本書介紹寶口歷史沿革、行政區(qū)域、4個(gè)名祠、8個(gè)名宅、5個(gè)名寺(廟)、名優(yōu)特產(chǎn)以及26位為寶口的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的人物風(fēng)采等,匯集了寶口的人文歷史、紅色文化和綠色生態(tài)建設(shè)等諸多方面的內(nèi)容,把所聽到的故事,進(jìn)行了核實(shí),把