現(xiàn)代舞入門與鑒賞

舞蹈藝術(shù)經(jīng)營是舞蹈藝術(shù)與社會發(fā)展自然對接的必然產(chǎn)物，當(dāng)中國社會體制與政府職能在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中形成對文化、藝術(shù)、教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)照時，如何以發(fā)展的眼光來看待關(guān)于舞蹈藝術(shù)人才的培養(yǎng)與社會人才發(fā)展需求相對接、舞蹈藝術(shù)作品如何在文化藝術(shù)市場環(huán)境中產(chǎn)生影響力最大，中國舞蹈藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)作意識如何與國際演藝市場緊密對接等相關(guān)問題，無

樸紅梅編寫的《幼兒舞蹈創(chuàng)編（高等院校學(xué)前教育專業(yè)專科教材）》總結(jié)了高等院校學(xué)前教育專業(yè)近年來的舞蹈教學(xué)經(jīng)驗，并注意吸收幼兒園藝術(shù)教育第一線的舞蹈教學(xué)實踐。第一章側(cè)重于幼兒舞蹈創(chuàng)編基礎(chǔ)理論，為后續(xù)的幼兒舞蹈創(chuàng)編內(nèi)容學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。第二章至第六章是律動、歌表演、游戲舞、集體舞、表演舞等舞蹈種類的創(chuàng)編方法，通過欣賞一分析一創(chuàng)編的

舞蹈是一門以身體動作語言為媒介的藝術(shù)。探究舞蹈的本體意義，動作語言的形態(tài)樣式研究是重要的切入點。因為身體是充滿象征意義的符號系統(tǒng)。體現(xiàn)是作者在舞蹈學(xué)研究中創(chuàng)造性引入并應(yīng)用的重要概念：它是舞蹈身體語言發(fā)生的根本，亦是其目的所在。作為一種基本方法或范式，舞蹈的身體體現(xiàn)研究將為舞蹈學(xué)注入一種新的人文精神，從根本上把身體與精

本書是北京舞蹈學(xué)院60周年院慶系列圖書之一。作為街舞術(shù)語詞典，本書對街舞中的專業(yè)名字、街舞種類、有名賽事等多個方面進(jìn)行歸納與解釋。對于街舞初學(xué)者、愛好者具有一定參考價值。"

本書介紹了中國漢唐古典舞的名詞術(shù)語和動作做法，主要以中國漢唐古典舞目前形成的專業(yè)術(shù)語為核心。

本書是規(guī)劃中的高等學(xué)校公共藝術(shù)教育教材系列中的舞蹈欣賞主題的教材。由山東藝術(shù)學(xué)院主編，聯(lián)合國內(nèi)數(shù)位中青年的舞蹈學(xué)新銳學(xué)者編寫，適合舞蹈欣賞公共課的教學(xué)。教材介紹了中外舞蹈史上的經(jīng)典之作，并有詳細(xì)的鑒賞性文字。同時，對中西舞蹈史也作了簡明的梳理，適于教學(xué)和一般讀者閱讀。

斷頭龍，是流傳于蘭溪市水亭畬族鄉(xiāng)的民間龍舞。據(jù)傳，唐朝貞觀年間，連年大旱，龍王為了拯救凡間百姓旱災(zāi)之苦，違背玉帝旨意而被斬。百姓為感念龍王救命之恩，制作“斷頭龍”在春節(jié)期間沿街迎舞，以示紀(jì)念�！皵囝^龍”最大特色是頭身分離，龍頭和龍珠可單獨表演出一套高難度的技巧動作。七節(jié)龍身每換一個陣圖，龍頭和龍珠就舞出一個套路。整套龍

由于傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，社會的開放性增強(qiáng)，在于少數(shù)民族成員中那些傳統(tǒng)的價值觀念、行為方式正在逐步喪失，商業(yè)文化的強(qiáng)大示范作用拉動民族傳統(tǒng)文化向同質(zhì)化方向發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)亦失去賴以生存的土壤。《維吾爾民間舞蹈麥西來甫》通過大量文獻(xiàn)資料以及田野調(diào)查，梳理了新疆維吾爾民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)代文化背景，并解析了維吾

探戈，2009年入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”， 堪稱南美大陸的文化瑰寶。 安德烈斯·M.卡雷特羅，阿根廷著名歷史學(xué)家、探戈藝術(shù)家，阿根廷 國家探戈研究院成員。主要研究領(lǐng)域：布宜諾斯艾利斯社會史和高喬史。 代表作品有《布宜諾斯艾利斯的日常生活》《阿根廷高喬人的過去與現(xiàn)在》 《探戈——社會見證者