本書將帛書《老子》的甲乙本和傳世的王弼本呈現(xiàn)在讀者面前，通過對比不同版本之間的異同，展現(xiàn)出帛書《老子》的價值。書中還配有導語、注解和譯文，幫助讀者更好地理解和欣賞帛書《老子》的內涵和精髓。

本書是時任貴州提學副使，于貴陽文明書院向陽明執(zhí)弟子禮的席書現(xiàn)存唯一代表作，由席書的長子席中、三子席和編輯整理，明嘉靖二十年(1541年)刊行，現(xiàn)北京大學圖書館等有藏。書中有楊名撰序一篇，以及席中撰跋一篇，較為詳細地敘述了編纂此書之緣由及相關情況。全書十萬余言，按文體編排，分為五卷，含序、記、志銘、碑狀、祭文、詞、奏議、

本書從三個角度解讀了“極高明而道中庸”的方法論。上篇論述了育兒女、正家風的中庸智慧；中篇論述了知禮儀、講誠信的社會智慧；下篇論述了致中和、萬物育的治國智慧并進行了全方位的解讀。

本書是一部系統(tǒng)介紹儒家的特點、價值觀、政治思想的概論性教學用書，通過對仁、禮、心、性等觀念的分析，描述和闡釋了儒家思想的內涵，指出儒學在構造中國人的價值觀念和思想模式中的意義，從儒家的宗教性、儒家與中國社會等角度，指明了儒家與傳統(tǒng)中國的社會秩序和生活方式之間的關系。

本書收錄了章太炎及其弟子黃侃的新發(fā)現(xiàn)文獻介紹，有關章太炎小學、易學、早年思想、與日本學者的交往和論爭等方面的解讀，還包括對章太炎《檢論清儒》的現(xiàn)代注釋解讀和對章太炎《中華民國解》一文的英譯。稿件作者中既有海內外成名學者，也有新一代的后期之秀；不僅體現(xiàn)了當前章太炎研究的最高水平，也具有相當程度的國際化視野，體現(xiàn)了章學研究

本書先是從牟宗三與劉述先這兩位現(xiàn)代新儒學代表人物之對比中，剖析其繼承關系與理論同異；繼而從中汲取資源，以理一分殊作為一種哲學解釋架構，探討現(xiàn)代新儒學未來的可能發(fā)展取向。所涉及的理論議題，除了儒學內部問題，如牟宗三與勞思光對“道德的形上學”之不同評價與定位，如何從朱子與陸王論爭中“去兩短、合兩長”，內圣外王之相石關系，對

《問道：一部全新的中國思想史》摒棄傳統(tǒng)思想史著述僅僅關注具體人物、作品的寫法，提煉出包括天下觀、正統(tǒng)論、儒法思想、老莊智慧、新儒學、中國佛教在內的六大主題。本書以上述六大主題為綱，圍繞思想史上的重要概念、歷史觀念或歷史現(xiàn)象，如周禮、九州、五服制度、五德終始說、文質互補、夷夏之辨、大一統(tǒng)、改正朔、公與私、仁義觀、逍遙游、

本書為樓宇烈主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書》之一。 《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。 全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思 想、道德觀念、教育原則等。 本書是積三十多年先秦諸子研究之功的名師鮑

本書為樓宇烈主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書》之一。 《大學》是孔子講授“初學入德之門”的典籍，由孔子弟子曾參所傳，《中庸》是“孔門傳授心法”的典籍， 也由曾參所傳，又 由子思記錄整理，然后傳給了孟子，于是就有了一個由孔子至曾參、子思再傳至孟子的學術脈絡系統(tǒng)。 對于現(xiàn)代人而言，《大學》和《中庸》已經(jīng)不是單純意義

本書從《周易》原典出發(fā)，詳細闡釋了《周易》所包含的重要的美學思想。在緒論之后，逐一分析“美”、“文”、“大和”、“剛”、“柔”卦象的構成等的美學意義，最后指出“剛健篤實、光輝日新”是中國美學的偉大精神。全書貫徹了中西美學的比較，尋找中國哲學與美學內在交融的淵源、根基，使中國美學內在的精神脈絡更加清晰彰顯。