本書共收集了燕山地區(qū)歷史、地理、文物、自然、民俗、石化工業(yè)、社區(qū)發(fā)展、民間傳說等諸多內(nèi)容,稱得上是反映燕山地區(qū)歷史文化的一本小百科。全書圖文并茂,具有很強(qiáng)的閱讀性、欣賞性和資料性。該書自2005年初版以來受到燕化職工的廣泛好評(píng),借建黨100周年紀(jì)念之際,增補(bǔ)了一部分內(nèi)容,將該書再次出版。

本書以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),以黨史、地方志書為依據(jù),以革命老區(qū)和老區(qū)人民奮斗史為重點(diǎn),全景式展現(xiàn)神農(nóng)架林區(qū)從1919年五四運(yùn)動(dòng)以來的革命史、建設(shè)發(fā)展史。

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),內(nèi)涵豐富,從思想觀念、社會(huì)制度、生活習(xí)俗,到生產(chǎn)方式、行業(yè)技藝、文學(xué)藝術(shù)等,無不凝聚著我們祖先的智慧和艱苦的求索,這些文化成果在不同時(shí)代、不同社會(huì)層面,支撐著中華民族的生存,推動(dòng)著中華民族的發(fā)展,塑造著中華民族的品格。本教材結(jié)構(gòu)清晰,從衣、食、住、行等各個(gè)方面入手,通過對(duì)古代和近現(xiàn)代衣食住行等方面

全書分為華夏源頭、中原爭(zhēng)霸、九州一統(tǒng)、離析與交融、乾坤變幻、王朝更迭六章,精彩扼要地講述了中國(guó)歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)和文明的發(fā)展歷程,為讀者講述想知道的、需要知道的、應(yīng)該知道的歷史知識(shí),幫助讀者從宏觀上把握中國(guó)歷史,進(jìn)而掌握人類歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律�！白x史使人明智。”中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),五千年風(fēng)云變幻,滄海桑田中,一個(gè)個(gè)曠古爍

本書收錄了春秋戰(zhàn)國(guó),尤其是西漢以后至2020年榮昌陶器的詳細(xì)史料,真實(shí)客觀記述了榮昌陶器發(fā)展的興衰和現(xiàn)狀,以及榮昌陶器的藝術(shù)特性、人文風(fēng)情,具有較濃郁的民族風(fēng)格、地方特色和文化特色。全書內(nèi)容較為豐富,資料較翔實(shí),結(jié)構(gòu)合理,層次清楚,體現(xiàn)出科學(xué)性、藝術(shù)性和實(shí)用性,有較高出版價(jià)值。

本書圍繞立德樹人的根本任務(wù),根據(jù)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》編寫,緊密結(jié)合當(dāng)代社會(huì)特點(diǎn)和時(shí)代需要,基本涵蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等內(nèi)容,突出了教育性、時(shí)代性、普及性和可讀性,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德教育融為一體,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成為道德教育的有效載體和途徑。

《棗莊紅色精神譜系》由棗莊市市中區(qū)委黨史學(xué)習(xí)教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、棗莊市市中區(qū)委黨史研究中心編纂,全書分為三大部分:歷史沿革、老城地標(biāo)、中興遺存。歷史沿革部分記錄了棗莊的得名、市中沿革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道的發(fā)展演進(jìn)等;老城地標(biāo)部分記錄了棗莊市中的幾大名片,如近代民族工業(yè)、鐵道游擊隊(duì)、紅色革命、以煤礦資源為中心展開的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型

本書較為詳細(xì)地介紹了加格達(dá)奇作為大興安嶺行政公署的所在地其地理位置的重要性和自然狀況,著重記述了從1960年開始入住無人區(qū)到2015年在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、衛(wèi)生等各個(gè)方面的發(fā)展變化情況,從而向人們展示了加格達(dá)奇區(qū)的歷史面貌。

本書分為三篇，上篇為“堂前漫步更澄明”，是工作室成員在二十四節(jié)氣課題研究過程中，通過微課研究所撰寫的課堂實(shí)錄。中篇為“專研彼岸得從容”，為工作室成員在課題研究后的短期成果，是工作室成員在系統(tǒng)研究后的自我總結(jié)。下篇為“書中看得幾分清”，是工作室成員通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)典書籍的閱讀和研究后對(duì)經(jīng)典的理解與感悟。

本書收錄的《滿族在努爾哈齊時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)》和《皇太極時(shí)代滿族向封建制的過渡》兩文，對(duì)史學(xué)界某些學(xué)者持有的滿族在努爾哈齊時(shí)代處于氏族社會(huì)末期的家長(zhǎng)奴役制階段的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為滿族在努爾哈齊時(shí)代已到了奴隸制階段，入關(guān)前已向農(nóng)奴制過渡；皇太極時(shí)期是滿族社會(huì)從奴隸制生產(chǎn)關(guān)系過渡到封建制生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)急劇而又十分復(fù)雜的重