《文明互鑒與文學研究》是成都大學文明互鑒與“一帶一路”研究中心編纂的學術文集，以“互鑒共進”“共融共贏”為原則，立足前沿、著眼實踐、注重創(chuàng)新，堅持學術性原創(chuàng)性和地域性特色，推動中華優(yōu)秀文化及巴蜀文化傳承、發(fā)展與傳播。重點圍繞文明互鑒、“一帶一路”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播理論建構(gòu)與實踐總結(jié)，主要收錄中國特色哲學社會科學“三

本書上篇“李頓調(diào)查團來華調(diào)查期間中方申訴研究”，通過分析中國向調(diào)查團的申訴內(nèi)容，指出報告書在事實陳述上接受中方立場，認定九一八事變是日本的侵略行動，且不認可偽滿洲國，同時激發(fā)中國人民的愛國主義精神和民族認同感，抗日救亡遂成為時代的主流。中篇“國聯(lián)調(diào)查團與中國抵制日貨問題研究（1931-1933）”，通過探究中日雙方圍繞

《清代西南區(qū)域史研究》是一部專題探討清代四川（包含今重慶全部，以及貴州、云南的個別地區(qū)）和清前期西藏歷史的著作。其中，第一章對“江口沉銀”的史實求證歷程做了系統(tǒng)梳理，探討了張獻忠及大西政權的有關問題；第二、三章，分別從幾個側(cè)面對清朝的移民政策和效果進行了探討，并對四川作為移民大省和農(nóng)業(yè)大省形成史作了探討；第四章從康區(qū)的

北京大學閻步克教授在書中圍繞《周禮》六冕制度及其對歷代冕制的影響，探討了服飾禮制與政治權力的關系。他指出，六冕并非真實的周朝禮制，而是《周禮》的建構(gòu)，具有“君臣通用”的特點；后代各王朝在宗經(jīng)、復古思潮推動下，重新采用古冕，同時從尊君、實用出發(fā)，立足現(xiàn)行品位結(jié)構(gòu)而調(diào)整古冕等級，理性化與世俗化傾向最終導致了“服周之冕”的低

《中國史綱》是青年學生了解中國歷史的簡明讀本，原為張蔭麟受聘編寫的高中歷史教材的一部分。作者對史料進行了嚴格的甄選，并融入了自己的歷史觀和前人的研究成果，以講故事的方式敘述了歷代社會的變遷和重要歷史人物的思想性格，深入淺出地勾勒出從殷商到東漢的歷史畫卷。因書中沒有繁瑣的引證和考據(jù)，非常利于學生閱讀，因而被著名古文字學家

《紹興縣志采訪稿》原書共25冊，紀事約至民國七年(1918)，采訪內(nèi)容包括兵事、風俗、田賦、金石、文苑等。此采訪稿未署明采訪者名籍，僅個別冊之采訪紙背面左下有“徐維則自都門輯錄”字樣，推測部分當為徐維則輯錄�！督B興縣志采訪稿》原書共25冊，紀事約至民國七年(1918)，采訪內(nèi)容包括兵事、風俗、田賦、金石、文苑等。此采訪

(康熙)蕭山縣志，二十一卷，清劉儼修，清張遠纂，康熙三十二年(1693)刻本。書前有劉儼序、任辰旦序、王先吉序，又有劉儼重修序、張遠后序。又有康熙二十二年癸亥張遠(字崇文)所撰凡例。全書記載蕭山設縣以來疆域、行政、風土、人物的各方情狀，尤其于水利、田賦記載詳細，是全面認識蕭山一地的重要史料。(康熙)蕭山縣志，二十一卷，

鶴峰地處武陵山東麓，清雍正十三年(1735)設立鶴峰州，1912年改鶴峰縣止，鶴峰州(包括直隸廳)存續(xù)178年。這一時期是鶴峰州經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易快速發(fā)展時期，很值得研究。本書對《鶴峰州志》乾隆六年(1741)創(chuàng)修版、道光二年(1822)重修版、同治六年(1867)續(xù)修版、光緒十一年(1885)和二十五年(1899)續(xù)修

本書書稿分為“秋千索”“金雞叫”“舊雨來”風敲竹”等七個章節(jié)。

萬歷十年，即公元1582年，這一年表面看只是首輔張居正去世了，除此之外，沒有更大的動蕩，但一系列的歷史事件卻隨著張居正的離開，迅速掀起巨大的波瀾，究其原因，細細品讀才發(fā)現(xiàn)，萬歷十年時，大風便起于青蘋之末，恰恰是明朝走向滅亡的轉(zhuǎn)折點。本書分別從萬歷、朱常洛、慈圣李太后、張居正、馮保、海瑞、張四維、申時行、王錫爵、丘橓、朱