《戰(zhàn)國策校注系年》一書，是郭人民先生的畢生力作，他用時二十八年（從一九五六年起，至一九八四年止），于一九八八年在中州古籍出版社出版發(fā)行。此次由孫順霖先生補正，大量吸納賢、時賢的研究成果。

本書是“拿得起放不下的通俗史”系列的又一新作，延續(xù)了通俗講史的一貫風格。但在角度選取上獨樹一幟，更多的是從一些新奇刁鉆的角度重新審視歷史。本書除了從中國正史中尋找讀史的刁鉆角度，還另辟蹊徑、別出心裁地從國外歷史中找尋中國歷史的蛛絲馬跡，并與中國正統(tǒng)歷史對比印證，往往能得出一些令人耳目一新的歷史觀點，既好玩又漲知識。刁鉆

本書旨在凝聚當代海內(nèi)外學術(shù)研究有生力量弘揚蜀學，主要突出研究蜀學人文精神、學術(shù)思想和文獻詮釋，兼顧蜀學各學科領(lǐng)域的研究成果，旨在促進蜀學在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。蜀學是誕生于中國西南巴蜀大地、與中原學術(shù)互補互動的一方學術(shù)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分，在制度層面、在經(jīng)典層面、在信仰層面、在核心價值層面都具

《蜀學研究》輯刊作為中華孔子學會蜀學研究會和四川省中國哲學史研究會的學刊，由四川大學古籍整理研究所《巴蜀全書》編纂組承辦，旨在凝聚當代海內(nèi)外學術(shù)研究有生力量弘揚蜀學，主要突出研究蜀學人文精神、學術(shù)思想和文獻詮釋，兼顧蜀學各學科領(lǐng)域的研究成果，促進蜀學在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。蜀學是誕生于中國西南巴蜀大地、與中原

《甲骨文與殷商史》為中國社會科學院甲骨學殷商史研究中心集刊，列入院創(chuàng)新工程科研崗位準人考核期刊名錄。教育部、國家語委甲骨文研究與應用專項資助集刊。中國社會科學研究評價中心中文社會科學引文索引“ChineseSocialSciencesCitationIndex”（CSSCI）來源集刊。教育部“2011高等院校創(chuàng)新能力提

袁英光先生（1925-1997），江西樂安人，是著名的中國史學史和隋唐史研究專家。1925年7月28日（農(nóng)歷六月初八）出生于樂安縣太平區(qū)谷崗鄉(xiāng)谷崗村的一個小康之家。早年相繼求學于崇仁縣立初中（1939-1943）和江西心遠中學南城分校（1943-1946）。1948年秋，至上海入讀大夏大學歷史社會學系。1952年畢業(yè)于

光緒《嘉興府志》，八十八卷，首二卷。清代許瑤光修，吳仰賢等纂。原刻本為光緒四年刊。嘉興地區(qū)歷史悠久，然歷代記載多有不詳和外誤。許氏遂奉敕修纂是書。卷首二卷為巡典、天章，記歷代皇帝游歷嘉興始末及題字勒石。正文八十八卷詳敘嘉興建置、疆域、城池、公署、學校、壇廟，山川、古跡、寺觀、倉恤、風俗、物產(chǎn)等。凡前代史籍有關(guān)嘉興記載，

在《春秋》研究史上，堅守門戶立場是相當突出和普遍的作風。本書透過嚴謹?shù)恼撟C和詳實的考據(jù)，指出門戶既不可欲，更不必要。盡管依托門戶、競相標榜是以往一些經(jīng)師常見的習性，但不能由此推出后人也該這樣做。本書正文七章：前四章是檢討晚清以來《春秋》研究者的迷思，重新審視經(jīng)學史教科書的某些失誤；后三章是案例研究，努力突破過去經(jīng)學爭訟

《這就是中國：中國日常文化（中葡對照）》能幫助我們熟悉中國普通百姓的生活習慣，接觸到中國諸多的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。只有通過《這就是中國：中國日常文化（中葡對照）》中這些具體的表現(xiàn)形式才能真正地了解中國文化的獨特性。從人際交往到就業(yè)和收入，從民間習俗到信仰和傳統(tǒng)象征物，從家庭、飲食到中醫(yī)、戲曲和詩詞。

越來越多的外國學者和友人對中華思想文化及其術(shù)語產(chǎn)生濃厚的興趣，希望有更全面、更進一步的了解。今天我們整理、詮釋、譯寫、傳播中華思想文化術(shù)語，目的是立足于中華傳統(tǒng)的思想文化，通過全面系統(tǒng)的整理與詮釋，深度挖掘其中既能反映中華哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念、文化特征，又具跨越時空、超越國度之意義，以及富有永恒魅力與