本報(bào)告權(quán)威反映2023中國(guó)釩鈦產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得的成績(jī)、存在的問題，提出對(duì)策建議。內(nèi)容包括釩鈦資源篇、釩業(yè)篇、鈦化工篇、鈦金屬篇、智能制造篇、標(biāo)準(zhǔn)篇和思考與展望篇。報(bào)告具有唯一性和全景性，整體反映我國(guó)釩鈦產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況；報(bào)告把釩鈦資源及釩鈦產(chǎn)業(yè)的耦合關(guān)系集成介紹，系統(tǒng)反映中國(guó)和世界釩鈦資源、產(chǎn)業(yè)與發(fā)展情況。報(bào)告由國(guó)內(nèi)釩鈦產(chǎn)業(yè)專

本書畫像由北京金匱中醫(yī)藥文化發(fā)展基金會(huì)出資完成，原圖將捐獻(xiàn)給即將成立的國(guó)家中醫(yī)博物館，主要涉及上古·伏羲、上古·炎帝神農(nóng)、上古·黃帝、上古·岐伯、東周·扁鵲（秦越人）、漢·倉(cāng)公（淳于意）、漢·華佗、漢·張仲景、漢·董奉、晉·王叔和、晉·皇甫謐、晉·葛洪、南北朝·雷敩、南北朝·陶弘景、隋·巢元方、唐·孫思邈、唐·王燾、宋

本套書共9冊(cè)，包括：、陌上暖陽(yáng)、荔枝熟了、老城雜記、痕淡墨濃留清音、天地間的詩(shī)光夢(mèng)影、帶刀的風(fēng)、攜手小閨蜜，黑馬笑西風(fēng)、峭壁上的芭蕾、飄飛的落羽杉。

本叢書是在1995年出版的《楚學(xué)文庫(kù)》基礎(chǔ)上，補(bǔ)充近年來(lái)的重大考古材料，吸收學(xué)術(shù)研究的最新成果，增加新的圖書品種，編修而成的一套大型學(xué)術(shù)叢書。全面總結(jié)了楚文化考古、歷史、民俗、古文字、科技、文學(xué)、藝術(shù)等方面一系列發(fā)現(xiàn)和研究成果，系統(tǒng)、深刻地闡明了楚文化生成、演變的過(guò)程與規(guī)律，展現(xiàn)了楚文化輝煌的成就，揭示了楚文化獨(dú)特面貌

空海大師(774—835)，俗名佐伯真魚，灌頂名號(hào)遍照金剛，謚號(hào)弘法大師，日本佛教真言宗創(chuàng)始人，在日本文化史上具有重要地位�！侗檎瞻l(fā)揮性靈集》是空海個(gè)人詩(shī)文集，也是日本存世最早的漢詩(shī)文別集。濟(jì)暹對(duì)此書進(jìn)行過(guò)補(bǔ)編�！度�教指歸》是空海早年比量儒、道、佛三教優(yōu)劣的著作。《發(fā)揮拾遺編》是江戶時(shí)期尊賢所編空海與官吏、友朋和弟子等

本書為《蘇州全書》叢書甲編中的一種，以影印形式呈現(xiàn)�！度�朝遼事實(shí)錄》，明王在晉編。凡十七卷，卷首《總略》一卷。崇禎十一年(1638)成書。記事起自萬(wàn)歷四十六年(1618)四月，終于天啟七年(1627)十一月。首卷《總略》敘遼東形勢(shì)與建州女真之興起，始于努爾哈赤以七大恨誓師攻明，經(jīng)萬(wàn)歷、泰昌、天啟三朝，逐步占有山海關(guān)外地

哺乳動(dòng)物是自然生態(tài)系統(tǒng)中適應(yīng)能力最強(qiáng)、分布最廣、進(jìn)化階位最高的動(dòng)物類群，是自然生態(tài)系統(tǒng)中最重要的生物類群之一。中國(guó)疆域遼闊，哺乳動(dòng)物眾多，其中很多物種都是世界范圍內(nèi)的珍稀物種、明星物種和旗艦種，如大熊貓、金絲猴、牛羚、雪豹等。它們有的是生態(tài)系統(tǒng)中的頂級(jí)捕食者，是維系系統(tǒng)平衡的關(guān)鍵物種，有的是物種進(jìn)化過(guò)程中的關(guān)鍵物種，有

《晚學(xué)廬叢稿》，收錄了葉瀚著作近六十種，其中經(jīng)部五種、史部十八種、子部三十二種、集部四種。該書包括《墨守要義》《墨斠注殘稿》《元史札記》《本草綱目輯注札記》《中國(guó)美術(shù)史二編》《中國(guó)美術(shù)史長(zhǎng)編》等，可以看出葉瀚涉獵廣泛，兼通四部，精于墨學(xué)，尤以其承晚清浙派印學(xué)余緒，嗜于金石之學(xué)。這些手稿還包含同一書在不同時(shí)期的稿本，圈點(diǎn)

廣州市文物考古研究院多年來(lái)在廣州市區(qū)進(jìn)行了大量的考古調(diào)查、發(fā)掘工作，有的重要發(fā)現(xiàn)被評(píng)選為當(dāng)年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘出土了各類文物數(shù)以萬(wàn)計(jì)，主要是陶器、石器、瓷器、銅器等。為了向社會(huì)大眾介紹廣州市的悠久歷史和文化，搜集了各種文字資料、圖片，

周瑛瑾為現(xiàn)代意象浪漫主義畫家，受齊白石、李可染等的繪畫影響，取法傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)“天人合一”“自然”“無(wú)為而有為”的思想，又不循傳統(tǒng)，作品思想上提出“應(yīng)形象物”，與幾千年“應(yīng)物象形”相對(duì)應(yīng)，將中國(guó)傳統(tǒng)水墨的筆、墨、色在宣紙上交互相生中探索了一種繪畫的新語(yǔ)言，采用了一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，打破了傳統(tǒng)中國(guó)水墨畫的一貫表現(xiàn)形式，從