《見聞雜記》，《四庫全書》列入“子部五十三.小說家類存目，其《提要》說：”是書前二卷全錄董氏《古今粹言》及鄭曉《今言》，后二集乃自記所見所聞。

為呂柟講學(xué)語錄匯編，由其門人輯錄整理而成。呂柟受業(yè)于薛敬之，獨守程朱之學(xué)。其學(xué)以窮理實踐為主，斥王守仁“良知”學(xué)之非，議論一以程朱為歸，此書基本上概括了呂柟思想學(xué)術(shù)的精華，全書充分體現(xiàn)了呂氏的上述學(xué)術(shù)思想。

《續(xù)資治通鑒長編》記述詳贍，史料豐富，史料價值極高，為研究遼﹑宋﹑西夏等史的基本史籍之一。全書史料來源多端，于正史﹑實錄﹑政書之外，凡家錄﹑野記等，皆廣徵博采，校其同異，訂其疑誤，考證詳慎，多有依據(jù)。此本日本內(nèi)閣文庫之元刊本。

本書為《性理大全》之類編本，大全原書七十卷，卷帙浩繁，本書精選原文，仍以太極圖、西銘、道統(tǒng)、為學(xué)、讀書法、歷代、君道等字樣標目，分為十卷。

《楞嚴經(jīng)》，著名佛教經(jīng)典。又稱《首楞嚴經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴經(jīng)》，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》。唐般剌密諦譯，10卷。般剌密諦在唐中宗神龍元年（705年）于廣州的"制止寺〈今光孝寺〉"誦出楞嚴經(jīng)十卷，時由烏萇國沙門彌伽鑠佉譯語，沙門懷迪證譯，菩薩戒居士房融筆受。中國歷代皆視此經(jīng)為佛教主要經(jīng)典之一。此本

本書為宋代學(xué)者葉士龍整理朱熹語錄而成，為朱子學(xué)研究的重要文獻之一。朱子學(xué)為近世儒學(xué)之大宗，其生平著述甚繁而門人甚多，平素亦多講論。朱子歿后，門人各出所記問學(xué)記錄，當(dāng)始以為從學(xué)有先后，造道有深淺，故所記不同無異同。此本為黃干弟子葉士龍所記，固淵源有自也。

《閑家編》八卷創(chuàng)作于清朝，作者是王士俊。王士俊清朝撰。士俊字犀川，平越人。康熙辛丑進士，官至河?xùn)|總督。是編分家訓(xùn)、家禮、家政、家壺四門，又各立子目。皆雜引古書，間參以己見。書為訓(xùn)俗而作，可見古代社會普通的家庭倫理意識。 王士俊清朝。士俊字犀川，平越人。康熙辛丑進士，官至河?xùn)|總督。

順渠先生文錄，收錄明代儒家學(xué)者王道之說、考、議論、詩、序、書札等作。作者與王陽明同時，先為弟子，終而異趨，非盡關(guān)于學(xué)術(shù)異同也。本書中有大量評述陽明學(xué)的文字，見本書卷六，對于學(xué)術(shù)史研究有重要的參考價值。

《容安齋蘇談》，明人白胤昌筆記體著作，共十卷，卷一談理，卷二談習(xí)，卷三談型，卷四談戒，卷五談核，卷六談異，卷七談生，卷八談醫(yī)，卷九談物，卷十談詩。序云其中微言莊語，可以開迪身心；辯博考核，可以資益聞見；即其游戲詼諧，亦足針砭末俗；旁通醫(yī)藥，亦足推廣施濟。

珍稀中醫(yī)稿鈔本叢刊