歷史上，韓愈以其文學(xué)成就彪炳史冊(cè)，事實(shí)上除了文學(xué)上的巨大成就之外，韓愈也是唐代乃至中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史上貢獻(xiàn)卓著的經(jīng)學(xué)大師。本著作主要內(nèi)容是研究韓愈對(duì)《易》《詩(shī)》《書》《禮》《春秋》《孟子》《論語(yǔ)》等經(jīng)書之所作為，考訂梳理韓愈文集中對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)書的理解與運(yùn)用，分析體會(huì)韓愈著作中對(duì)上述經(jīng)書采納引用時(shí)所折射出的經(jīng)學(xué)思想，使韓愈對(duì)經(jīng)

《荀子研究》由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院主辦，每年1輯，連續(xù)出版。主編顏炳罡，男，山東臨沂人，復(fù)圣公顏?zhàn)拥谄呤�九代孫，1960年生，1983年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系，留校至今�，F(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)，主要社會(huì)兼職有國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)哲學(xué)

《儒學(xué)評(píng)論》是中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院編的集刊，在河北大學(xué)出版社已出版11集，包括家國(guó)觀念、國(guó)家治理、家風(fēng)家訓(xùn)、人倫養(yǎng)成四個(gè)欄目。本期所選論文25篇，主要來自中國(guó)人民大學(xué)主辦的國(guó)際儒學(xué)論壇的會(huì)議論文。

《曾子學(xué)刊》由山東大學(xué)曾子研究院/中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)曾子研究會(huì)主辦，每年1輯，連續(xù)出版。山東大學(xué)曾子研究院是山東大學(xué)與山東省嘉祥縣合作共建的科研單位，掛靠在山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，由曾振宇教授擔(dān)任院長(zhǎng)。研究院以曾子思想以及儒家思想尤其是儒家孝文化的傳播與當(dāng)代轉(zhuǎn)化為己任，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新�！对�子學(xué)刊》的定位

《中國(guó)哲學(xué)十五講》選擇中國(guó)古代十五位有代表性的哲學(xué)家，對(duì)他們的哲學(xué)體系做了整體性的闡發(fā)和揭示。作者從每一位哲學(xué)家的根本問題出發(fā)，明確其概念內(nèi)涵及問題的具體指涉，呈現(xiàn)出其思想展開的固有脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)。作者對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)問題、哲學(xué)家的思想路徑的深入挖掘，以及對(duì)隱藏在基本哲學(xué)洞見背后的思考和論證過程的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于我們今天理解中國(guó)古

本書緊扣《老子》文本，細(xì)致入微地分析了《老子》中老子的足額學(xué)思想觀念，力圖呈現(xiàn)老子思想的面貌及其特質(zhì)。本書深刻地揭示了"道"的觀念淵源及其哲學(xué)意義，全面系統(tǒng)地考察了老子"知常""同道"的認(rèn)識(shí)論思想、"反者道之動(dòng)"的辯證法思想、"無(wú)為而治"的政治思想和修道進(jìn)德的人生哲學(xué)等。

本書緊扣《老子》文本，細(xì)致入微地分析了《老子》中老子的足額學(xué)思想觀念，力圖呈現(xiàn)老子思想的面貌及其特質(zhì)。本書深刻地揭示了"道"的觀念淵源及其哲學(xué)意義，全面系統(tǒng)地考察了老子"知常""同道"的認(rèn)識(shí)論思想、"反者道之動(dòng)"的辯證法思想、"無(wú)為而治"的政治思想和修道進(jìn)德的人生哲學(xué)等。

變乃近代中國(guó)歷史的基調(diào)所在，其中極為顯著且影響至今的，無(wú)疑即是以分科為標(biāo)識(shí)的近代學(xué)科知識(shí)的成長(zhǎng)。自19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來，包括物理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等一系列今日統(tǒng)稱為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及人文學(xué)科的近代學(xué)科知識(shí)體系，即逐漸為中國(guó)社會(huì)所接納，并擯棄了以六藝為核心、以四科為基本框架的中學(xué)分類體系。影響所及，中國(guó)社會(huì)有關(guān)現(xiàn)實(shí)世

《老子的智慧》全面鋪開論述《老子》八十一章，以問題為主題，諸如老子的宇宙論與本體論、治國(guó)論、思想方法、清靜論、自知論、天道與人道論、人與自然的關(guān)系、德性論、觀的藝術(shù)等，力圖發(fā)前人之所未發(fā)，達(dá)到一個(gè)有深度的解讀。 為了方便讀者閱讀，在行文方式上，本書文字力求簡(jiǎn)易通俗、深入淺出，對(duì)于一般讀者來說，只要閱讀正文就能理解，但

《大學(xué)》文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)。兩千多年來無(wú)數(shù)先賢由此步入儒家學(xué)說的圣殿。《大學(xué)》詳細(xì)地歸納了先秦儒家的倫理、道德和思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法，對(duì)現(xiàn)代人做人、做事、立業(yè)等均有深刻的啟迪意義。《大學(xué)全鑒（典藏誦讀版）》以《大學(xué)》中的至理名言為導(dǎo)言，從處世經(jīng)驗(yàn)和人生勵(lì)志的角度出發(fā)，闡發(fā)蘊(yùn)藏其中的智慧，

為黑龍江大學(xué)龍江哲學(xué)研究叢書*本。本書從人物研究、概念研究、比較研究、宏觀研究四個(gè)方面展現(xiàn)儒學(xué)的發(fā)展與構(gòu)成，展現(xiàn)儒學(xué)發(fā)展的契機(jī)和出路。1.人物研究：儒學(xué)是由不同時(shí)期的儒學(xué)人物建構(gòu)的，對(duì)儒家的人物思想的把握對(duì)于理解儒學(xué)不可或缺。本研究以儒學(xué)人物為個(gè)案，將孔子、孟子、荀子、董仲舒、韓愈、二程、張載、朱熹、陸九淵、王守仁、王

胡適的整個(gè)思想體系宏大而龐雜，而他的文化觀理論博大精深。胡適文化觀的研究絕不是簡(jiǎn)單的材料堆砌，甚或?qū)⑸⒙溆谄涑錀澋奈墨I(xiàn)中的有關(guān)文化觀的只言片語(yǔ)采摘出來，更不是生硬胡亂地編造與羅織。本書采用文化觀的范疇與視角，重新詮釋與靶梳胡適的理論觀點(diǎn)，型構(gòu)出胡適文化觀范式。文書主要選擇胡適所參與的幾次主要的文化論戰(zhàn)的研究，全方位地系

本書分為兩個(gè)部分，上篇是儒道情感哲學(xué)本論，下設(shè)三個(gè)獨(dú)立章，*章探討儒家哲學(xué)和道家哲學(xué)注重情感的特點(diǎn)，包括儒家與道家詩(shī)學(xué)的情感而非純智型的特點(diǎn)研究，儒家以情感為禮樂儀文之基，以及籍禮樂儀文以敦厚深醇情感的特點(diǎn)研究；道家以情感為基礎(chǔ)的超越物欲、物累的真情實(shí)感的特點(diǎn)研究。第二章探討儒家、道家情感哲學(xué)的義理詮釋。包括儒家美情說

《呂氏春秋》是先秦的一部重要典籍，雜家的代表作之一。全書分為十二紀(jì)、八覽、六論三個(gè)部分，共計(jì)一百六十篇文章，其內(nèi)容融合了儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)等各家思想，是研究先秦文化極其珍貴的資料�！秴问洗呵锶�鑒（典藏誦讀版）》萃取了整本書*精彩的篇章，在原典下加注釋和譯文，力求以全新的解讀方式和通俗易懂的語(yǔ)言去接近《呂

墨子全鑒（典藏誦讀版）

宋代朱子、龍川關(guān)于王霸義利的辯論乃宋明理學(xué)中的一個(gè)重要議題，學(xué)術(shù)界對(duì)此問題的研究可謂全面而細(xì)致。《朱陳王霸之辨義疏》一書博采眾長(zhǎng)，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發(fā)義理，圍繞朱陳二人關(guān)于王霸之辨、道與歷史關(guān)系、心性等問題做深入闡發(fā)，回應(yīng)前人研究問題，旁采朱陳其他相關(guān)書

自宋明以來，儒學(xué)圈普遍尊孟抑荀，并且多從孟學(xué)立場(chǎng)曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場(chǎng)和“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”的精神，建構(gòu)一個(gè)“當(dāng)代新荀學(xué)”的基本理路，為當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展提供一個(gè)新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學(xué)立場(chǎng)的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學(xué)哲學(xué)找到一個(gè)全新的、等值的、比較符合華人心理傾向

《《論語(yǔ)》的文學(xué)藝術(shù)新詮》主要分作上中下三個(gè)部分，探討《論語(yǔ)》的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)等問題。其中：1、上編：《論語(yǔ)》與孔子作為*部分，主要就與本書相關(guān)的《論語(yǔ)》研究的系列問題，作追本清源的工作。具體涵蓋《論語(yǔ)》的命名、作者、成書時(shí)間與《論語(yǔ)》的思想研究等內(nèi)容，是本書隨后研究的基礎(chǔ)內(nèi)容。

本書是有關(guān)清代學(xué)術(shù)的*部專著。它系統(tǒng)評(píng)述了明末至梁?jiǎn)⒊�以�?00多年中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展的概況，就有清一代的哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、等自然科學(xué)進(jìn)行了全面論列，把每一時(shí)代的學(xué)術(shù)作為思潮進(jìn)行總的歷史考察，探討起因，分析點(diǎn)，剖析衰落之根源，并對(duì)各個(gè)時(shí)代、各學(xué)科的代表人物及著作詳盡闡述。《儒家哲學(xué)》是1927年梁?jiǎn)⒊�在清華大學(xué)的講義，其

拙著運(yùn)用現(xiàn)代闡釋學(xué)的原理和方法，對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行譯介的同時(shí)，對(duì)文本逐章進(jìn)行系統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋，對(duì)一些原文的闡釋爭(zhēng)議提出了新的觀點(diǎn)。在評(píng)析中，注重運(yùn)用哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人才學(xué)等多個(gè)維度，在追求原意的基礎(chǔ)上，做出現(xiàn)代的新闡釋。