工匠文化是日本國家軟實力的重要代名詞，工匠文化的核心——工匠精神是在討論日本民族精神中經常涉及的話題，但學界對其思想淵源與確立標志的深入剖析較少。當前，日本對工匠文化的敘事已成為關乎地方和民族認同、促進申遺、構建“技術立國”形象的重要事業(yè)。本書從社會史研究的視野，按照歷史發(fā)展的時間順序，首先敘述了日本工匠文化的淵源特別

道德科學不只是以思辨方式聯(lián)結起來的行為規(guī)則體系，還應以經驗或實證的方式對具體的道德觀念和道德行為進行細致嚴謹的描述和解釋。該書基于全國10�。ㄖ陛犑校�4000多名中學生的問卷調查，實證描述了青少年不同面向的道德觀念（道德認同、移情、道德推脫）和道德行為（親社會行為、攻擊性行為），從社會學、政治學和經濟學等多個學科視角分

本書使用國別調查數據對中國與東南亞國家、中國人與東南亞國家華人、東南亞國家華人與當地主要族群之間的價值觀進行了比較分析，內容涉及文化價值觀、社會價值觀以及開放社會心態(tài)。除多重比較之外，本書也對影響不同類型價值觀的因素進行了分析，并對相應的影響模式進行了總結和分析。在總結實證分析結果的基礎上，本書提出共享價值觀形成的3個

人生不過是逢山開路，遇水架橋。當你身處低谷時，你可以消沉，可以焦慮，可以抱怨，甚至可以崩潰。但真正能夠治愈你的，從來不是時間或某個人，而是你的格局和釋懷。眾生皆苦，唯有自渡。 自渡是一種可以習得的能力。全網300萬粉絲心理類博主墨多先生，憑借豐富的心理學知識、10多年的咨詢經驗，以及曾幫助過眾多女性改變命運的具體方法，

《讓熱愛的一切夢想成真》是一本記錄作者二十年如一日努力活出自我的故事。從平凡普通的小鎮(zhèn)姑娘，到成為帶領無數女性實現(xiàn)理想人生的創(chuàng)業(yè)者，李菁用了18年。這些年，她一直努力追夢，步履不停。李菁用真摯的文字分享了這些年她接納自己、找到自己、突破自己，最終擁有理想生活的人生歷程與深度思考。她用親身經歷告訴我們，只要無所畏懼做自己

本書收錄中國古代文獻70家，亞洲其他國家文獻48家，歐美文獻29家，近現(xiàn)代中國文獻29家，致力于反映古今中外圍繞孟子性善論所提出的有關人性善的重要資料。第一編先泰兩漢文獻重點分析其中“性”字的含義，針對原始文獻進行統(tǒng)計與字義分析，試圖厘清人性一詞在先至兩漢文獻中的真實含義。此后各編側重于搜集各家論人性善惡的重要資料，并

“人活著”既是哲學的基本命題也是現(xiàn)實生活的根本問題，就是人生的意義及生活的方法。本書以鮮活的事例和深湛的哲理，從尊嚴、體面、幸福、優(yōu)雅、明白五個層面，構成完整的生活方式系統(tǒng)，創(chuàng)新中國傳統(tǒng)的生活方法，規(guī)劃人類共同體中的個人方案。作家的情懷與視野、學者的廣博與深邃、詩人的浪漫與遠方，交織在平凡與詩意之中，找尋實用的生活之道

我們現(xiàn)在總是被很多的目標、很多的榜樣、很多的鼓勵圍繞著，逼迫自己不斷前進。當我們被一次次的失敗打擊時，我們?yōu)槭裁床荒苓x擇勇敢地放過自己?為什么我們不能發(fā)揮自己的優(yōu)勢和潛力，而只能聽命于外部的聲音? 本書作者通過研究發(fā)現(xiàn)，放過自己需要的是長期的勇氣，而不是瞬時的驅動力。我們需要堅毅、勇敢:敢于思考、訴說、行動、發(fā)明、表

新中國倫理學研究（當代中國社會道德理論與實踐研究叢書·第二輯；國家出版基金項目）

本書從人類文明形態(tài)的高度，探尋生態(tài)危機的文化根源，總結了現(xiàn)代工業(yè)文明的四大邏輯：二元對立邏輯、同一化邏輯、“進步”邏輯和最.化邏輯；探索建構生態(tài)文明的整體思路，指出了生態(tài)系統(tǒng)具有生態(tài)、經濟和精神三重價值，并提出了這三重價值共同實現(xiàn)的模式。作者的視角和方法是系統(tǒng)性和根本性的，可為生態(tài)文明相關理論研究提供啟發(fā)。

《倫理視閾下的現(xiàn)代西方正義論》是倫理學專著。通過系統(tǒng)梳理倫理視角下的正義觀念歷史，闡明現(xiàn)代西方正義論的歷史淵源，并揭示其內在問題及為解決這些問題而做的理論解釋的努力。書稿重點闡釋了啟蒙運動以來西方正義觀念的發(fā)展，包括康德、黑格爾的倫理概念與分歧，羅爾斯、哈貝馬斯、麥金太爾、霍耐特等人的正義論，最終闡明在全球不同文

我們生活在時間中，總是不斷地向時間追問：如何用有限的生命創(chuàng)造無限的可能，活出自己喜歡的樣子？時間作品是什么？是做成了一件事，是過去付出的證明，是拓寬視野的窗口，是自我存在和價值的實證，是時間賦予我們的力量。作者劍飛一直在尋找這個問題的答案，在本書中，他將聚焦個體，探討個人如何運用時間把自己打造成作品。從長期主義視角、說

美國伊利諾伊大學哲學與法學教授彼得·溫茨是研究環(huán)境正義理論的代表學者之一，他所構建的“同心圓”理論框架為環(huán)境資源分配時所產生的“利益與負擔應如何分配的問題”提供了新的解決思路�；�于羅爾斯的反思平衡方法，溫茨反思了環(huán)境正義諸理論，并以此為基重構了同心圓環(huán)境正義框架，他相信人類會在“同心圓”框架的指導下處理好積極權利與消極

應用倫理

本書從宏觀的、綜合的視角，深入系統(tǒng)地探析了“中國道德語言”的特定內涵、元隱喻、傳統(tǒng)形態(tài)、倫理表意功能、倫理敘事模式、民族特色、價值維度、國際化等重要內容。論述了每個民族都有道德語言，但不同民族的道德語言在形式和內容上均具有巨大差異。中國道德語言主要是全體中華民族共同使用的道德語言，是中華民族用于記載道德生活經歷、交流道

立足于在真理的彼岸世界（宗教）消逝之后為此岸世界確立真理的出發(fā)點，馬克思和恩格斯為人類社會喻示的道德，在必然王國之從屬于勞動的交往中，是沒有剝削、沒有壓迫、沒有強制而真正基于自愿的公平合作；在自由王國之超越于勞動的交往中，是彼此作為主體間關系而相互給對方的自由實踐、自由個性以充分的支持、承認和尊重，以促成和確證彼此的自

很多人有一個錯誤的認識:感性沒有理性好，感性的人容易情緒化，所以要盡量避免感性。 其實并不是這樣的。感性的力量源于我們內心深處，它能夠觸動我們最柔軟的情感，引導我們走向真實、直觀的體驗。感性讓我們更深入地理解生活中的美好，它幫助我們與他人建立真摯的聯(lián)系，為我們的生活增添豐富的色彩。感性是我們獨特的天賦，它讓我們具備創(chuàng)

《現(xiàn)代西方倫理學史》為清華大學文科一級教授、人文學院原院長萬俊人的學術專著，分上、下兩卷，比較全面、系統(tǒng)地介紹了自19世紀中葉以來，現(xiàn)代西方倫理學各種思潮和流派的形成和發(fā)展脈絡，對以叔本華、尼采為代表的德國唯意志論倫理學，以斯賓塞、赫胥黎為代表的英國進化論倫理學，以居友、伯格森為代表的法國生命倫理學，以格林、布拉德雷為

一個人越來越好的標志就是意志、修養(yǎng)、品行得到不斷地修煉，人生的貴人就是努力向上的自己�！杜�性的自驅型成長》一書從女性自我成長的覺醒意識、限制性思維和信念、成長的特征、新女性形象等方面，敘述了女性的自驅型成長。女人有三件事情不能停：學習、美麗、經濟獨立。學習能提升內在的氣質，美麗能帶來自信，經濟獨立能受到尊重。本書結合心

本書圍繞大學生進入職場后所需要的素質、能力以及未來職業(yè)發(fā)展面臨的需求組織內容,系統(tǒng)介紹與職場禮儀、職場溝通與職場寫作相關的基本理論和技能。全書分為上下兩篇,共8個項目,每個項目包括3個專題。上篇“職場準備”具體包括禮儀、溝通與寫作概說,培養(yǎng)職業(yè)基本素養(yǎng),培養(yǎng)職場基本功,培養(yǎng)就業(yè)競爭力;下篇“職業(yè)發(fā)展”以培養(yǎng)執(zhí)行力、組織