本書(shū)以中國(guó)電影貿(mào)易為主要案例，以文化經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化貿(mào)易理論為主要分析框架，基于中國(guó)電影市場(chǎng)開(kāi)放與電影貿(mào)易過(guò)程中的重要現(xiàn)象，對(duì)中國(guó)文化貿(mào)易與中華文化國(guó)際傳播之間的關(guān)系進(jìn)行了較為深入細(xì)致的分析。本書(shū)的基本結(jié)論主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化貿(mào)易理論為解釋中國(guó)相關(guān)現(xiàn)象提供了重要的分析工具，中國(guó)現(xiàn)象也為拓展文化經(jīng)濟(jì)與文化貿(mào)易理論提供了重要支撐與案例；另一方面，中國(guó)是全球范圍內(nèi)為數(shù)不多的文化大國(guó)，可以通過(guò)開(kāi)展文化貿(mào)易來(lái)傳播中華文化；中國(guó)之所以有這個(gè)能力，是由全球化的外部環(huán)境、中國(guó)的國(guó)情特征、以及

本書(shū)分為三篇：第一篇是投資銀行概述，主要介紹投資銀行的界定與職能、投資銀行的產(chǎn)生及其發(fā)展趨勢(shì)、企業(yè)與資產(chǎn)價(jià)值評(píng)估方法、風(fēng)險(xiǎn)與收益理論及資產(chǎn)證券化理論；第二篇是投資銀行業(yè)務(wù)，主要介紹投資銀行業(yè)務(wù)模式、證券發(fā)行與承銷、證券經(jīng)紀(jì)與交易及兼并與收購(gòu)；第三篇是投資銀行風(fēng)險(xiǎn)管控，主要介紹投資銀行風(fēng)險(xiǎn)管理及監(jiān)管。本書(shū)結(jié)構(gòu)緊湊、內(nèi)容精練，適合課堂教學(xué)。本書(shū)實(shí)用性廣泛，不僅可作為高校經(jīng)管類專業(yè)本科教學(xué)及金融碩士教輔用書(shū)，亦可作為實(shí)踐業(yè)務(wù)部門參考書(shū)等。

社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究近年來(lái)日益受重視，并得到了飛速發(fā)展，但研究結(jié)果、產(chǎn)生的知識(shí)是否真的對(duì)科學(xué)、政策和實(shí)踐有用？如果是有用的，那該如何設(shè)計(jì)、執(zhí)行和傳播此類研究，以實(shí)現(xiàn)可靠性和相關(guān)性的雙重目標(biāo)呢？其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，研究人員必須明白自身有責(zé)任參與到現(xiàn)實(shí)世界中，不能脫離實(shí)踐。在有些人質(zhì)疑社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)知識(shí)的價(jià)值和地位的時(shí)候，包含《入世治學(xué)：組織與社會(huì)研究范式與實(shí)操》作者在內(nèi)的另一些人則相反，他們敦促研究人員和研究成果使用者（企業(yè)、政府及其他機(jī)構(gòu)）之間建立更密切的關(guān)系。在這《入世治學(xué)：組織與社會(huì)研究范式

.

本書(shū)是在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深刻影響的現(xiàn)實(shí)背景下，結(jié)合數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，分析數(shù)字經(jīng)濟(jì)、信息披露質(zhì)量與企業(yè)創(chuàng)新持續(xù)性之間的相互影響關(guān)系，深入考察數(shù)字經(jīng)濟(jì)在信息披露質(zhì)量影響效應(yīng)中所產(chǎn)生的作用，并深入分析信息披露質(zhì)量對(duì)公司業(yè)績(jī)、風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)與資本成本的影響機(jī)理，拓展上市公司信息披露質(zhì)量影響效應(yīng)的研究?jī)?nèi)容，再進(jìn)一步分析公司內(nèi)外部因素對(duì)上述關(guān)系所產(chǎn)生的影響作用。本書(shū)研究了我國(guó)滬深A(yù)股上市公司信息披露質(zhì)量的影響效應(yīng)。在一般性研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合資本市場(chǎng)和上市公司自身特征展開(kāi)了系統(tǒng)性的深入研究，借此豐富

《我們的荊軻》以歷史傳奇刺秦為藍(lán)本，卻賦予人物以穿越般的現(xiàn)代思想，在犀利的對(duì)話、幽默的表演和顛覆性的故事背后，挖掘人性的真實(shí)，直面選擇的困境：荊軻究竟為何刺秦？俠客是否稱得上英雄？我們的追尋的高人在哪里？在彼岸抑或在此岸？

《超越英雄之旅》從人物弧線這個(gè)關(guān)鍵的故事創(chuàng)作工具入手，介紹了一種通俗易懂、適用于各類型故事寫作的創(chuàng)作方式，且有高度視覺(jué)化的分析圖表輔助理解，極大地?cái)U(kuò)展了編劇們的敘事范圍。 以往的編劇指南，大多以英雄之旅三幕式結(jié)構(gòu)等定式為基礎(chǔ)，這些定式仿佛成了令劇本結(jié)構(gòu)萬(wàn)無(wú)一失的神話。但隨著媒介和社會(huì)環(huán)境的變化，影視作品本身已經(jīng)發(fā)生了變化。觀眾對(duì)非線性敘事的接受變得更加成熟，對(duì)普通人及反英雄的角色更為關(guān)注。非英語(yǔ)影視作品的傳播越來(lái)越廣泛，也使人們對(duì)好萊塢壟斷之外的本土化故事更感興趣，人們?cè)絹?lái)越渴

本書(shū)主要由十八世紀(jì)法國(guó)大革命前巴黎市民寫給國(guó)王及其代理人要求秘密監(jiān)禁自己家人的密札構(gòu)成。這些密札大致按照主題分類，圍繞不睦的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系等，訴說(shuō)了瑣碎且難堪的家庭丑聞。這些密札被上呈給當(dāng)權(quán)者，以期繞過(guò)正規(guī)的司法程序，在隱秘的情況下監(jiān)禁自己的家人，并改正他/她的惡習(xí)。通過(guò)這種隱秘的監(jiān)禁，家庭的名聲便不會(huì)被敗壞，同時(shí)也展現(xiàn)了請(qǐng)?jiān)溉藢?duì)于國(guó)家權(quán)力的遵從和支持。但在這種非正規(guī)的程序下，密札制度的濫用是必然的，人們?yōu)榱怂接�或私憤肆意寫信，而�?guó)王的代理人警察，握有對(duì)密札及其后續(xù)監(jiān)禁制度的最終解釋權(quán)，他們

.

宮廷斗爭(zhēng)貫穿于整部中國(guó)君主政治史，無(wú)論統(tǒng)一時(shí)期的秦漢、隋唐、明清，分裂時(shí)期的三國(guó)、十六國(guó)、南北朝、十國(guó)等，無(wú)不經(jīng)歷過(guò)無(wú)休止的、殘酷的宮廷斗爭(zhēng)。但在歷史敘述中，宋朝的宮廷政治卻如同一股清流，蔚為兄友弟恭、夫唱婦隨、父慈子孝、君圣臣賢的皇權(quán)政治典范。事實(shí)真的如此嗎？本書(shū)通過(guò)宮廷政治視角，圍繞宋代宮廷政治斗爭(zhēng)中聚訟紛紜的關(guān)鍵事件，如陳橋兵變、斧聲燭影、澶淵之盟、紹熙政變等，擺脫既有定論的束縛，力圖從史料中尋找未被遮蔽和美化的蛛絲馬跡，還原宋代宮廷政治權(quán)力的聚散變幻，最大限度地發(fā)掘兩宋宮廷斗爭(zhēng)的真相。書(shū)