本書擬從體質(zhì)人類學(xué)的角度出發(fā)，在現(xiàn)有體質(zhì)人類學(xué)、考古學(xué)、分子生物學(xué)等資料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代漢族的體質(zhì)特點(diǎn)出發(fā)，采用古人種學(xué)的方法與理論，對漢民族的起源和形成過程進(jìn)行探索。漢民族體質(zhì)特征的形成可以追溯到新石器時代，但新石器時代居民與現(xiàn)代漢族在體質(zhì)特征上還有較遠(yuǎn)的距離，青銅-早期鐵器時代居民與現(xiàn)代漢族開始有了直接的聯(lián)系。秦漢-宋元時期大規(guī)模人口的頻繁遷移是現(xiàn)代漢族形成的重要條件。漢族作為民族稱謂在漢朝建立后出現(xiàn)，但現(xiàn)代漢族的體質(zhì)特征并沒有隨之立刻形成，直到宋代，現(xiàn)代北方漢族的體質(zhì)特征才基本形成。

本書作者對《山南詩選》進(jìn)行簡注，《山南詩選》是清代漢中知府嚴(yán)如熤編輯的一部山南地區(qū)的詩歌選集。輯錄了自唐至清，跨興安（安康）、漢中兩府129位詩人的作品。底本采用漢中博物館藏光緒十三年（1887）本，并參閱國家圖書館、上海圖書館、北京大學(xué)圖書館、南開大學(xué)圖書館、中國人民大學(xué)圖書館、南京大學(xué)圖書館藏本。

本書為國家社科基金重大項目出土簡帛文獻(xiàn)與古書形成問題研究（19ZDA250）的階段性成果。全書主要基于簡帛文獻(xiàn)，聚焦古書成書問題。該書以簡帛文獻(xiàn)與古書成書的個案研究為基礎(chǔ)，在此之上嘗試探討先秦秦漢古書的形成與流傳規(guī)律、中國早期經(jīng)典的生成模式，并嘗試重新思考先秦秦漢時期的相關(guān)學(xué)術(shù)史問題。該書是以出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合的文獻(xiàn)學(xué)研究專著，對當(dāng)前出土文獻(xiàn)中的古書資料及其研究進(jìn)行了全面清理，吸收各方面研究成果，選擇重點(diǎn)內(nèi)容作詳細(xì)分析，對當(dāng)前學(xué)界出土先秦秦漢古書的研究具有一定的促進(jìn)作用。

和刻本亦名和板，扼要概括之即日本刊本。和刻本宋人文集共有53人所著115種191版。本書遴選南北兩宋4種和刻本，在廣泛征引書目、詳細(xì)梳理史料的同時，尤其充分利用當(dāng)今難得之便利條件，廣泛收集中國內(nèi)地、中國臺灣以及日本等地圖書館數(shù)十種全本、原版珍稀善本電子版。著重運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)方法，彌補(bǔ)前人研究之缺失，深入文本，逐卷、逐篇、逐字詳細(xì)對勘雕篆手法、版面格式、序跋印記、文字異同，以求最為真切實證漢籍歷來傳世文本之樣貌、東渡扶桑和刻典籍之本真。探知文本之淵源、價值之優(yōu)劣、版式之特質(zhì)。諸本研究，亦涉及現(xiàn)代整理本

《近思錄備考》十四卷，是日本江戶時代第一本講述、注解類的《近思錄》本土衍生文獻(xiàn)，是以宋代葉采的《近思錄集解》為底本進(jìn)行的二次注解。本次整理，以日本寬文八年刻本為底本�！督�思錄訓(xùn)蒙輯疏》是一部未完稿，僅有兩卷。該書將中、日、朝三國性理學(xué)家的精要論說匯集一處，這既體現(xiàn)了作者宏大的學(xué)術(shù)視野，也對研究東亞理學(xué)思想傳播有一定價值。本次整理，以日本弘化四年刻本為底本。

《洛陽伽藍(lán)記》是一部集歷史、地理、文學(xué)等于一身的歷史和人物故事類筆記。全書分城內(nèi)、城東、城西、城南、城北五卷，詳細(xì)介紹洛陽城中的景觀，其間詳述相關(guān)的名人軼事和奇談異聞。本書在對原文翻譯的基礎(chǔ)上，增加了對北魏歷史背景的補(bǔ)充，對書中提及的歷史人物、歷史事件加以補(bǔ)充，亦可視為一部簡明的北魏末年史。文末特地增加附錄，為讀者詳解北魏的職官制度，以便更好地理解內(nèi)容。

本書收集了饒宗頤畢生的文選學(xué)成果，分為(一)敦煌吐魯番本《文選》圖版及敘錄、(二)選堂選學(xué)小集這兩大部分。其中敦煌吐魯番本《文選》圖版在饒公收集整理并作敘錄、校記之后，在學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響，引發(fā)學(xué)人對敦煌遺書中《文選》相關(guān)材料的關(guān)注和重視。選學(xué)論文小集則關(guān)注日藏諸種《文選》，亦對《文選》的文藝思想有所闡發(fā)。編者還制有《饒宗頤先生文選學(xué)年表簡編》附錄于末，以介紹饒公文選學(xué)成就。

《尚書》是公認(rèn)中國最古老的經(jīng)典之一�！渡袝�》的內(nèi)容包括虞夏書、商書、周書等，內(nèi)容涉及上古的相關(guān)史事，也保存了中國人的政治理想和文明追求。本書是傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《尚書》的導(dǎo)讀，包括《尚書》導(dǎo)讀、《尚書》集傳（包括晉傳《古文尚書孔傳》和宋蘇軾《東坡書傳》），并節(jié)選《師伏堂叢書》本《尚書大傳疏證》部分篇幅影印附于書后，以期為讀者了解、學(xué)習(xí)《尚書》提供較為便利的文獻(xiàn)材料和治學(xué)路徑。

本書收《近思錄》研究及仿《近思錄》共三種。1.《近思錄釋疑》，針對朱熹呂祖謙所編《近思錄》及葉采所撰《近思錄集解》，提出很多疑問，并加以解說。2.《近思續(xù)錄》，編者宋秉璿認(rèn)為朝鮮學(xué)者趙光祖、李滉似周敦頤，李珥似二程，金長生似張載，宋時烈若朱熹。他仿照《近思錄》體例，把本國趙、二李、金、宋五先生的言行語錄輯錄在一起，成《近思續(xù)錄》。3.《海東七子近思錄》，也是仿《近思錄》體例，輯錄了朝鮮學(xué)者金宏弼、鄭汝昌、趙光祖、李彥迪、李滉、李珥、成渾七為學(xué)者的言行錄。由樸泰輔編成。

本書收錄作者研究文學(xué)與佛教的相關(guān)論文20篇，按內(nèi)容分為上編六朝佛學(xué)中國化進(jìn)程探索與下編傳統(tǒng)文學(xué)觀念與文學(xué)理論淺論。上編認(rèn)為六朝佛學(xué)的中國化進(jìn)程，使文藝?yán)碚�、傳統(tǒng)道德心理、生活言語方式等發(fā)生不少變化。下編主要從文學(xué)觀念本身關(guān)注六朝文論，所收錄的文章多以充滿張力的文學(xué)概念雅/俗、純文學(xué)/雜文學(xué)、復(fù)古/創(chuàng)新、才/學(xué)、青春/老境為思考起點(diǎn)，從不同角度論述六朝文人對文學(xué)的認(rèn)識、文學(xué)觀念與角色的轉(zhuǎn)變。