《簡(jiǎn)讀德里達(dá)》內(nèi)容豐富，薄薄一冊(cè)，道盡解構(gòu)之父德里達(dá)的解構(gòu)主義理論及代表思想。在解構(gòu)主義中，邏各斯中心已覆滅，語(yǔ)音中心無(wú)優(yōu)勢(shì)。關(guān)于翻譯，其撒播、蹤跡、替補(bǔ)理論達(dá)到抵制翻譯的目的；關(guān)于寬恕，他認(rèn)為寬恕應(yīng)該寬恕不可寬恕之事；關(guān)于宗教，他認(rèn)為福音保持即將來(lái)臨之勢(shì)，上帝無(wú)專(zhuān)寵，各宗教地位、機(jī)會(huì)平等。

笛卡兒，法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、解析幾何學(xué)的創(chuàng)始人。本書(shū)簡(jiǎn)要介紹笛卡兒的家世背景與生活經(jīng)歷，重點(diǎn)探討其代表作品《沉思》和《幾何學(xué)》等，同時(shí)圍繞兩大哲學(xué)命題我思故我在與上帝是否存在、幾何學(xué)等觀點(diǎn)進(jìn)行了深入思考與分析。他在自然科學(xué)與哲學(xué)的成就使他成為17世紀(jì)歐洲哲學(xué)界和科學(xué)界最有影響的巨匠之一。

李贄是泰州學(xué)派的一代宗師，本書(shū)介紹了他的生平履歷及深邃思想。他的哲學(xué)與社會(huì)思想、政治經(jīng)濟(jì)思想、文學(xué)思想和史學(xué)思想，內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，使他處在時(shí)代矛盾的焦點(diǎn)上，在朝野引起了激烈爭(zhēng)論，以至于理解他成為理解晚明政治走向、社會(huì)風(fēng)尚和思潮變遷的一大關(guān)鍵。

《簡(jiǎn)讀玄奘》講述了佛門(mén)圣者玄奘法師的傳奇一生，道出了輝煌成就背后不為人知的艱辛與磨礪。五萬(wàn)里的兼程，近二十年的游歷，少壯離鄉(xiāng)，歸已遲暮。從杖策孤征，到蜚聲異邦，玄奘法師的生前身后，都有哪些奇聞?shì)W事，請(qǐng)閱讀此書(shū)。

在這個(gè)信息如潮又瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，誰(shuí)先掌握了時(shí)間管理的技能，誰(shuí)就擁有了工作和生活的主動(dòng)權(quán)�！稌r(shí)間管理：拯救時(shí)間貧困的66個(gè)高效策略》主要分為兩部分：一篇為認(rèn)知篇，告訴你如何正確認(rèn)識(shí)時(shí)間、時(shí)間管理的意義以及如何走出時(shí)間管理的誤區(qū)；二篇為技巧篇，主要從時(shí)間分配、目標(biāo)管理、習(xí)慣養(yǎng)成、專(zhuān)注力、情緒心態(tài)、工作效率和人際交往七個(gè)方面，介紹了66個(gè)經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)且行之有效的時(shí)間管理技巧。只要運(yùn)用得當(dāng)，這些方法和技巧就能讓你掌控好自己的時(shí)間，變成高效能人士，讓你的工作和生活發(fā)生翻天覆地的變化。

人人都可能焦慮，且大部分人的焦慮與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有關(guān)，一旦現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決了，焦慮也會(huì)隨之消退。然而，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，即使沒(méi)有內(nèi)在的沖突，也沒(méi)有糟糕的事件發(fā)生，他們也會(huì)經(jīng)常陷入緊張不安之中，這種常態(tài)化、廣泛性、持續(xù)性的焦慮不是焦慮癥，而是一種人格特質(zhì)。在焦慮型人格者看來(lái)，這個(gè)世界充滿了危險(xiǎn)，必須時(shí)刻保持警惕。因?yàn)檫^(guò)度擔(dān)憂、情緒敏感、長(zhǎng)期緊張，他們經(jīng)常感到身心俱疲。如果你是焦慮型人格者，《焦慮型人格：為什么我們總是感到不安》會(huì)讓你更加了解自己，知道自己的焦慮是怎樣產(chǎn)生的，以及如何跟自己的易焦慮體質(zhì)相處。

為了獲得認(rèn)可與贊賞，總是把他人的感受放在首位，不斷察言觀色，滿足別人的期待，甚至不惜犧牲自己的利益；面對(duì)沖突與紛爭(zhēng)，小心翼翼地維系和諧的氛圍，不敢表達(dá)真實(shí)的想法，即使內(nèi)心萬(wàn)般掙扎，也始終以沒(méi)關(guān)系我不介意來(lái)回應(yīng)他人。這種現(xiàn)實(shí)中的討好型人格者，看似處處為他人著想，卻常常被人輕視、遭受鄙夷，甚至被人欺壓�！队懞眯腿烁瘢合胱屗�有人喜歡自己有錯(cuò)嗎》從討好型人格者的日常生活表現(xiàn)入手，清晰地勾勒出這一人格的主要特征。讀者可以輕松識(shí)別出自己是否具有討好型人格，了解討好背后的心理癥結(jié)，并掌握一系列實(shí)用的行為改變和

《周易入門(mén)》共分十三章，包括《周易》所含內(nèi)容、作者，以及八卦、六十四卦、太極圖的解說(shuō)，并揭示研究《周易》應(yīng)當(dāng)掌握的主要方法�！吨芤兹腴T(mén)》之撰寫(xiě)，旨在針對(duì)基本的《易》學(xué)問(wèn)題，敘談?dòng)嘘P(guān)研探《周易》的一些bi備常識(shí)，幫助初學(xué)者尋求治《易》的正確途徑。張善文為知名《易》學(xué)研究者，《周易入門(mén)》的讀者對(duì)象為文史愛(ài)好者、《易》學(xué)研究者。語(yǔ)言平實(shí)，敘述簡(jiǎn)練，用詞準(zhǔn)確，文句流暢，能深入淺出解析《易》學(xué)，是一部不可多得的《易》學(xué)普及讀物。此次推出繁體版，部分文字有修訂。

《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史系統(tǒng)以一本萬(wàn)殊的學(xué)術(shù)史觀作為總的根本宗旨，從史料、史例、史法三個(gè)維度展開(kāi)：首先在學(xué)術(shù)史史料方面以纂要勾玄為基本原則，本著優(yōu)化文本的目的，通過(guò)增、刪、改、易、移、補(bǔ)、并等具體方法對(duì)傳主的原著進(jìn)行文獻(xiàn)的二次選擇與二次呈現(xiàn)。然后以擇精語(yǔ)詳?shù)氖妨线x編為基礎(chǔ)，將同源同向異體異用作為序傳錄體例關(guān)系中最核心的要義，最后在史料和體例深度融合的基礎(chǔ)上運(yùn)用價(jià)值取向、四維結(jié)構(gòu)、編纂范式、主題引領(lǐng)、要素提煉、格式批評(píng)、結(jié)構(gòu)敘述等一系列具體的學(xué)術(shù)史方法呈現(xiàn)一代學(xué)術(shù)思想史。這個(gè)系統(tǒng)遵循著三條最基本的原則

《平宋錄》刊于元成宗大德八年，是現(xiàn)存成書(shū)最早且最為詳細(xì)地記載元朝滅宋歷程的歷史文獻(xiàn)。共三卷，纂輯了與平宋相關(guān)的史實(shí)、詔書(shū)、賀表、碑文等材料�！侗毖菜接洝肥窃�末江西臨川人劉佶所撰寫(xiě)的一部日記體史書(shū)。作者劉佶身為當(dāng)事人，詳細(xì)記載了明軍破大都后元順帝的北奔，以及其后約十七個(gè)月在蒙古朝廷內(nèi)外的諸多史事，如順帝北逃的路線、朝廷官員關(guān)于南下收復(fù)大都與北幸和林之議、地方諸將與北元中央的關(guān)系、北元朝廷與高麗的關(guān)系，等等�！掇r(nóng)田余話》全書(shū)共分兩卷，卷上六十八條，卷下四十六條。此書(shū)雖然總文字量不大，但內(nèi)容豐富，包括