20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)以圖像的方式傳播并發(fā)生效力，比以往任何時(shí)期都承擔(dān)了更多的社會(huì)功能，參與到現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的方方面面。本書(shū)從圖像史與文化史視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)12組圖像的細(xì)致觀察，從齊白石《蛙聲十里出山泉》的畫(huà)外音、徐悲鴻《會(huì)師東京》塑造的國(guó)家形象、廖冰兄《筑起我們鋼鐵的長(zhǎng)城！》中的國(guó)家理想，到黃新波與1930年代的義勇軍圖像、胡一川對(duì)革命工人的視覺(jué)建構(gòu)，勾勒出一幅充滿家國(guó)情懷的20世紀(jì)中國(guó)視覺(jué)文化圖景。

這套圖書(shū)收錄諸子百家及文學(xué)作品共計(jì)600余篇（則）。依讀者的年齡層次、學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣特點(diǎn)分別編入“幼兒篇”“小學(xué)篇（Ⅰ、Ⅱ）”“中學(xué)篇（Ⅰ、Ⅱ）”“大學(xué)篇”“壯歲篇”和“晚晴篇”六篇八冊(cè)之中。 “幼兒篇”考慮幼兒的特點(diǎn)和興趣，選取的都是詩(shī)詞，其他各冊(cè)分“進(jìn)德修業(yè)，成就智仁勇”“含英咀華，體悟真善美”和“附錄”三部分。 “進(jìn)德修業(yè)，成就智仁勇”部分是先秦諸子百家經(jīng)典（也收錄部分后世學(xué)者的相關(guān)闡釋）中有關(guān)道德修養(yǎng)和人格培養(yǎng)的語(yǔ)錄，以格言式的短篇警句為主，按立意內(nèi)容分若干子目，依類列出，每類中的作品大

這套圖書(shū)收錄諸子百家及文學(xué)作品共計(jì)600余篇（則）。依讀者的年齡層次、學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣特點(diǎn)分別編入“幼兒篇”“小學(xué)篇（Ⅰ、Ⅱ）”“中學(xué)篇（Ⅰ、Ⅱ）”“大學(xué)篇”“壯歲篇”和“晚晴篇”六篇八冊(cè)之中。 “幼兒篇”考慮幼兒的特點(diǎn)和興趣，選取的都是詩(shī)詞，其他各冊(cè)分“進(jìn)德修業(yè)，成就智仁勇”“含英咀華，體悟真善美”和“附錄”三部分。 “進(jìn)德修業(yè)，成就智仁勇”部分是先秦諸子百家經(jīng)典（也收錄部分后世學(xué)者的相關(guān)闡釋）中有關(guān)道德修養(yǎng)和人格培養(yǎng)的語(yǔ)錄，以格言式的短篇警句為主，按立意內(nèi)容分若干子目，依類列出，每類中的作品大

本書(shū)體現(xiàn)了著名語(yǔ)言學(xué)家張普教授過(guò)去在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)方面的研究與思考。本書(shū)收入的文章以應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)內(nèi)容為主，大體包括語(yǔ)言信息處理、語(yǔ)料庫(kù)的建立，自幼分詞、漢字編碼研究、動(dòng)態(tài)語(yǔ)言知識(shí)更新、古籍整理的現(xiàn)代化手段等，文章來(lái)源的形式有論文、教材、調(diào)查報(bào)告、評(píng)議、書(shū)籍前言等。反映了這些領(lǐng)域研究的階段性成果，具有一定的學(xué)術(shù)性和歷史性價(jià)值，也體現(xiàn)了作者這些研究的時(shí)代性和前瞻性，對(duì)青年學(xué)者的學(xué)術(shù)研究具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

作者以人類學(xué)和歷史學(xué)的學(xué)術(shù)視角、豐富的實(shí)踐經(jīng)歷、拉美作家特有的浪漫筆觸，對(duì)墨西哥民族性進(jìn)行了深刻而有趣的探討。比如認(rèn)為墨西哥男性像本國(guó)特有物種美西螈一樣，具有終身的幼年性，沖動(dòng)、野性、憂郁、依戀和崇拜女性……而這種民族性，在墨西哥獨(dú)立以來(lái)逐漸向現(xiàn)代化國(guó)家演變的過(guò)程中，對(duì)政治和文化發(fā)生了很大的影響——墨西哥的政治似乎永遠(yuǎn)處于變革的前夜，但是每次變革總是延續(xù)此前的種種缺陷，似乎永遠(yuǎn)無(wú)法“成熟”…… 本書(shū)兼具有思想價(jià)值與可讀性，是認(rèn)識(shí)當(dāng)代墨西哥與墨西哥人的引路之書(shū)。

本書(shū)為北京大學(xué)著名歷史學(xué)家吳宗國(guó)教授主編的，由中國(guó)古代史各方向?qū)＜壹�體寫(xiě)作的一本官僚政治制度通史，對(duì)中國(guó)古代的選官制度、監(jiān)察機(jī)制、中央官制、地方行政制度等進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要而又全面的論述。 書(shū)中從官僚政治制度的起源開(kāi)始，一直寫(xiě)到帝國(guó)官僚政治制度的終結(jié)，時(shí)間上涵蓋了從秦漢到明清整個(gè)中國(guó)古代歷史時(shí)期。宋元以前部分沒(méi)有作全面的鋪敘，而是根據(jù)各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，重點(diǎn)探討一些問(wèn)題。明清時(shí)期文獻(xiàn)材料更加豐富，對(duì)當(dāng)時(shí)的官僚政治體制和運(yùn)作機(jī)制做了比較全面細(xì)致的描述。

《述學(xué)》一書(shū)，綜合體現(xiàn)了清代學(xué)者汪中的學(xué)術(shù)成就，如關(guān)于經(jīng)學(xué)者有《春秋左氏釋疑》《周禮征文》《周公居?xùn)|證》等文，關(guān)于小學(xué)者有《釋闕》《釋童》《釋三九》等文，關(guān)于諸子學(xué)有《墨子序》《墨子后序》《荀卿子通論》等文，皆博學(xué)深思、獨(dú)具卓見(jiàn)之作。而《哀鹽船文》《廣陵對(duì)》《黃鶴樓銘》等篇，則代表了他的文學(xué)成就。此次校點(diǎn)，以《四部叢刊》影印道光三年刻本為底本，校以《粵雅堂叢書(shū)》本及《重印江都汪氏叢書(shū)》所收7卷本，與已有的整理本相比，保持了該書(shū)原貌，標(biāo)點(diǎn)上也力求精確，對(duì)推動(dòng)清代學(xué)術(shù)研究以及汪中研究必將有所裨益。

《自然哲學(xué)體系初稿》（1799）是謝林早期自然哲學(xué)的成熟版本。謝林從作為無(wú)條件者的自然出發(fā)，創(chuàng)新性地使用動(dòng)態(tài)原子論模型來(lái)解釋無(wú)機(jī)物質(zhì)，又將物質(zhì)的起源歸入普遍的宇宙有機(jī)體的歷史中，明確了自然哲學(xué)中有機(jī)自然的優(yōu)越性地位。在廣泛追蹤同時(shí)代自然科學(xué)，尤其是生理學(xué)和解剖學(xué)成果之后，謝林以“可激發(fā)性”為有機(jī)體的核心概念，對(duì)“有機(jī)體”和“生命”的本原進(jìn)行了更為體系性的建構(gòu)，以對(duì)抗布朗主義者對(duì)有機(jī)活動(dòng)的片面理解。最終，謝林將無(wú)機(jī)自然與有機(jī)自然的統(tǒng)一關(guān)系收束在他標(biāo)志性的潛能階次學(xué)說(shuō)之中。 本書(shū)的體系性體現(xiàn)在，一方

《以神為馬》，語(yǔ)出《莊子》。借作書(shū)名，意指在“有涯”與“無(wú)涯”的對(duì)立中，以自由精神追求學(xué)術(shù)—人生的無(wú)限境界。作者多年潛心研究中國(guó)美學(xué)，以美學(xué)基本理論的探尋為要津，縱深出入中西藝術(shù)，最終落實(shí)于中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)的經(jīng)典問(wèn)題和核心范疇的審思。 從風(fēng)骨到神韻，從李贄的童心與空觀到被誤解的王國(guó)維境界說(shuō)，再到莊子美學(xué)辨正；從陶淵明的鄉(xiāng)土詩(shī)意到老年徐渭的少年情懷，再到《紅樓夢(mèng)》美學(xué)意蘊(yùn)的新解……《以神為馬》以莊子“游”的觀念導(dǎo)航中國(guó)美學(xué)，驗(yàn)之以中國(guó)文化的多元豐富，書(shū)中對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的多種通行觀念的尖銳質(zhì)疑為深化

Blender是一款功能強(qiáng)大、免費(fèi)且開(kāi)源的圖形圖像軟件，它集成了建模、動(dòng)畫(huà)、材質(zhì)設(shè)計(jì)、渲染、音頻處理及視頻剪輯等功能，為動(dòng)畫(huà)短片的制作提供了一站式解決方案。本書(shū)專注于指導(dǎo)讀者利用Blender進(jìn)行二維動(dòng)畫(huà)制作，深入剖析其在蠟筆模式下的各類工具、修改器及視覺(jué)特效工具，全面探索該模式下的功能特性。通過(guò)綜合運(yùn)用這些工具與多樣化的表現(xiàn)形式，讀者將學(xué)會(huì)如何繪制并創(chuàng)作出富有創(chuàng)意的二維動(dòng)畫(huà)短片，同時(shí)還將探索Blender在2D動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域的更多繪制技巧與表現(xiàn)方式。 本書(shū)非常適合對(duì)Blender感興趣，想要學(xué)習(xí)新型