本書結(jié)合案例詳細介紹了AI繪畫技術(shù)在各領(lǐng)域的應用，旨在讓讀者深入了解AI繪畫技術(shù)應用的多樣性，真正做到讓AI繪畫賦能你我他。 本書共10章，涵蓋的主要內(nèi)容有AI繪畫概述、AI繪畫在插畫領(lǐng)域的應用、AI繪畫在營銷領(lǐng)域的應用、AI繪畫在產(chǎn)品設計領(lǐng)域的應用、AI繪畫在攝影領(lǐng)域的應用、AI繪畫在建筑領(lǐng)域的應用、AI繪畫在電影領(lǐng)域的應用、AI繪畫在網(wǎng)站和社交軟件領(lǐng)域的應用、AI繪畫在游戲領(lǐng)域的應用，以及AI繪畫的展望與挑戰(zhàn)。 本書內(nèi)容通俗易懂，案例豐富，實用性強，特別適合AI繪畫初學者閱讀，同時也適合需要

《教育監(jiān)測評估：制度與政策》一書是國內(nèi)首部以我國教育監(jiān)測評估體系為研究對象的專著，從本體論、價值論和系統(tǒng)論三個方面，分析了我國教育監(jiān)測評估體系的本質(zhì)與功能、目的與意義以及構(gòu)成要素與類型，重點探討了建立和健全我國教育監(jiān)測評估組織制度、促進教育監(jiān)測評估社會組織發(fā)展以及教育監(jiān)測評估人員專業(yè)化等問題。 具體來看，該書基于中國教育現(xiàn)代化發(fā)展目標和高質(zhì)量教育體系建設導向的視角，分析了中國教育監(jiān)測評估制度中為何要實施教育監(jiān)測評估、誰來組織教育監(jiān)測評估、誰來具體實施教育監(jiān)測評估、怎么實施以及如何使用監(jiān)測評估結(jié)果

本書從敘事角度切入，在中西詩歌敘事傳統(tǒng)置于異質(zhì)文化及其沖突融合的語境中，立足于中國詩歌敘事傳統(tǒng)，以西方詩歌敘事傳統(tǒng)為參照，從思維方式與中西詩歌敘事傳統(tǒng)，聽覺與中西詩歌敘事傳統(tǒng)，中西詩歌敘事的口頭傳統(tǒng)，中西詩歌敘事范式，中西詩歌敘述者，中西詩歌隱含作者，缺類研究：《詩經(jīng)》與中國詩歌的敘事傳統(tǒng)，中國古代“詩人”觀念的演變，詩歌敘事傳統(tǒng)與中國敘事學的建構(gòu)等方面，考察中西兩大敘事傳統(tǒng)的異同及相互影響，以期彰顯中國詩歌敘事傳統(tǒng)的本土特色。

本書確立了鑒別上古漢語性質(zhì)形容詞的一束標準，并據(jù)此鑒別出380個形容詞。在此基礎(chǔ)上，對漢語名詞和動詞向形容詞的轉(zhuǎn)變過程、轉(zhuǎn)變途徑和轉(zhuǎn)變意義進行了研究。通過對60個名轉(zhuǎn)形和30個動轉(zhuǎn)形個案的詳細描寫，本書總結(jié)出名轉(zhuǎn)形的兩條途徑和動轉(zhuǎn)形的三條途徑，并給出了相應的認知解釋。本書還結(jié)合《現(xiàn)代漢語詞典》（第五版）中收錄的400個名動轉(zhuǎn)形例證，揭示了由單音節(jié)名詞和動詞轉(zhuǎn)變而來的形容詞產(chǎn)生的大致時間及其功能特點，分析了由雙音節(jié)名詞和動詞轉(zhuǎn)變而來的形容詞的構(gòu)造方式、語義特征和語法功能。文章還對單、雙音節(jié)名動轉(zhuǎn)形

英國、法國、德國和美國的大學體系源于共同的歐洲學術(shù)傳統(tǒng)，處于當今世界上極具影響力和實力的大學體系之列。這四個體系（或者說學術(shù)系統(tǒng)）都是世界高等教育的典范，然而它們在結(jié)構(gòu)上各不相同，發(fā)展模式也大相徑庭。約瑟夫·本-戴維在《學術(shù)的中心》一書中對西方主要學術(shù)系統(tǒng)的異同點進行了卓越的分析，勾勒出了現(xiàn)代科學中心從英國（17世紀）和法國（18世紀），逐漸轉(zhuǎn)移到德國（19世紀）和美國（20世紀30年代之后）的過程，并從制度結(jié)構(gòu)和組織層面深入分析了學術(shù)中心發(fā)生轉(zhuǎn)移的深層原因。 另外，他還論述了全球?qū)W術(shù)體系中的“

選取汪曾祺先生談生活意趣的篇章百余篇，計23多萬字，分類編目，展現(xiàn)汪曾祺筆下的人物、風景、美食、草木蟲魚、歷史、文化、藝術(shù)，讓讀者分享那個熱愛生活與藝術(shù)、興致勃勃的“生活家”汪曾祺那些煥發(fā)著神采、帶著“汪味”的感悟。汪曾祺的文章，是生活的贊美詩，是感悟人生藝術(shù)的品鑒寶典，激發(fā)人們無論在什么境況下都始終“不廢風雅”，保持對生活的執(zhí)著與熱愛之情。本書采用人民文學出版社《汪曾祺全集》優(yōu)良底本發(fā)稿，前插汪曾祺書畫多幅，附贈藏書票一枚。

本書通過結(jié)合前沿的心理學知識和多年來幫助人們構(gòu)建良好生活的智慧，阿瑟教授與奧普拉向我們展示了，為了自己想要的生活我們應該主動地改變，而不是被動地等待外部世界改變。

本書作者選取在斯坦福大學教授商業(yè)精英的即興溝通課程精華，讓讀者通過簡單的6個步驟，即刻消除因壓力或臨場要求而產(chǎn)生的發(fā)言焦慮，做到觀點清晰、有說服力、鼓舞人心，在各種場合自信地暢所欲言，真正實現(xiàn)“腦子快一點、嘴巴巧一點”，輕松獲得更好的商業(yè)和個人成果。

《思想史視野中的東亞》分析了17世紀以來儒學思想在東亞各國的傳播，指出儒學東傳后，異域?qū)W者研讀經(jīng)典、提出新詮，在將儒學作建構(gòu)自我身份、政治合法性的思想資源的同時，也豐富了對儒學的理解，并且時至今日，儒學仍是東亞文化圈重要的思想資源。

本書對柏拉圖的核心對話《理想國》進行了系統(tǒng)性研究，完整呈現(xiàn)了該對話的全貌。作者深入對話文本內(nèi)部，創(chuàng)造性地綜合了戲劇解讀、分析哲學、古典學等諸種解釋進路。在方法論層面，本書結(jié)合柏拉圖研究界范式轉(zhuǎn)換的背景，力證《理想國》中的哲學內(nèi)容和文學內(nèi)容不可分割且相得益彰。在內(nèi)容層面，本書以城邦—靈魂類比為核心，指出該類比背后乃是古希臘城邦背景下的“內(nèi)圣外王”問題，或者更為寬泛的個人與政治共同體之間的關(guān)系問題。在此基礎(chǔ)上，作者詳細論述了《理想國》中的城邦政治學說和靈魂政治學說，對一系列重要主題，如卷一和其余各卷