本書(shū)是作者近三年來(lái)通讀古詩(shī)后，撰寫(xiě)的一部詩(shī)學(xué)隨筆。作者以史為經(jīng)，以詩(shī)為緯，縱橫捭闔，圍繞著體制、漫游、社交、友誼、傳播、登高、悲秋、風(fēng)骨、雅趣、苦吟、音區(qū)、色彩、口語(yǔ)、還鄉(xiāng)、死亡、傳家等16個(gè)主題，旁征博引，集中描述了中國(guó)古代詩(shī)人的情感面貌。寫(xiě)古卻不拘泥于古，而是以古論今，試圖在傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)中植入當(dāng)代詩(shī)學(xué)的來(lái)龍去脈，尋找漢語(yǔ)新詩(shī)的基因，這是作者寫(xiě)作此書(shū)的初衷。許多章節(jié)已在《山花》、《中國(guó)校園文學(xué)》、《詩(shī)刊》、《文藝報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表，深受讀者好評(píng)。

本書(shū)是一部從后輩視角追憶老一輩革命寶貴精神財(cái)富、展現(xiàn)良好家風(fēng)接續(xù)傳承的口述史著作。本書(shū)內(nèi)容來(lái)自對(duì)參加過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)或參與過(guò)新中國(guó)建設(shè)的老一輩革命家子女親屬的口述歷史采訪，其中既有共和國(guó)開(kāi)國(guó)將軍和普通戰(zhàn)士的子女，也有健在的參加過(guò)平津戰(zhàn)役的老同志及其后代，受訪者大多通過(guò)后輩視角追憶了父輩的戎馬生涯，重溫了父輩的鞭策與關(guān)懷，讓讀者充分感受到紅色家風(fēng)代代相傳的精神力量。通過(guò)本書(shū)能夠了解放戰(zhàn)爭(zhēng)史、平津戰(zhàn)役史、新中國(guó)史，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域資料的空白，為“以文化人、以文惠民、以文潤(rùn)城、以文興業(yè)”做出了貢獻(xiàn)。

本書(shū)以馬克思主義理論為指導(dǎo)，聚焦新時(shí)代高校思政課“八個(gè)相統(tǒng)一"規(guī)律，闡釋了新時(shí)代高校思政課建設(shè)“八個(gè)相統(tǒng)一”規(guī)律的理路架構(gòu)，并對(duì)新時(shí)代高校思政課建設(shè)“八個(gè)相統(tǒng)一”規(guī)律在實(shí)際工作中的理論內(nèi)涵和內(nèi)在機(jī)理進(jìn)行深入探究。在此基礎(chǔ)上，圍繞新時(shí)代高校思政課高質(zhì)量發(fā)展以“八個(gè)相統(tǒng)一”規(guī)律為指導(dǎo)拓展了實(shí)踐路徑研究。本書(shū)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，聚焦思想政治教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究，旨在為新時(shí)代思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展提供有力借鑒。

隨著時(shí)代發(fā)展，企業(yè)對(duì)一線員工獨(dú)立思考及解決工作中存在的問(wèn)題的能力的要求越來(lái)越高。但如果沒(méi)有系統(tǒng)的思路，員工往往難以找到有效的解決問(wèn)題的思路。本書(shū)以解決企業(yè)的經(jīng)營(yíng)問(wèn)題為主題，介紹了推進(jìn)問(wèn)題解決“地圖”和相應(yīng)的“七種武器”，把解決問(wèn)題變?yōu)橐粓?chǎng)暢快的旅行，讓讀者找到解決問(wèn)題的思路。本書(shū)具備三個(gè)特點(diǎn)：第一，從整體業(yè)務(wù)出發(fā)，讓讀者掌握找出課題的能力；第二，讓讀者掌握建立假設(shè)的能力，而非在收集信息之后才開(kāi)始思考；第三，以部門(mén)負(fù)責(zé)人為目標(biāo)人群。

為什么人類擁有如此漫長(zhǎng)的童年？這是我們進(jìn)化最成功的秘訣嗎？人類學(xué)家布倫娜·哈希特從動(dòng)物進(jìn)化的角度入手，通過(guò)對(duì)我們的近親靈長(zhǎng)類動(dòng)物的觀察，以及從考古記錄中找到的童年遺物，我們祖先的骨頭、牙齒，探索了化石記錄中的我們童年的進(jìn)化。同時(shí)，通過(guò)對(duì)從一夫一妻制的配對(duì)結(jié)合到隱藏排卵，從制造嬰兒到對(duì)后代的投資方式等諸多生育步驟的觀察、研究，揭示了我們?nèi)祟惡挽`長(zhǎng)類動(dòng)物之間的差異，以及這種差異又是如何促使我們產(chǎn)生如此混亂的交配系統(tǒng)、危險(xiǎn)的懷孕、困難的分娩和漫長(zhǎng)的童年。人類兒童的成長(zhǎng)充滿了奇跡，意味著大量針對(duì)性的投入

本書(shū)是由博爾赫斯“導(dǎo)師”之稱的阿根廷作家、哲學(xué)家馬塞多尼奧·費(fèi)爾南德斯于20世紀(jì)初創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。其內(nèi)容因個(gè)人色彩濃烈、結(jié)構(gòu)怪異、荒誕不經(jīng)，背離了傳統(tǒng)小說(shuō)的常見(jiàn)的架構(gòu)、情節(jié)，以及對(duì)話設(shè)置，被視為先鋒派小說(shuō)中“反小說(shuō)”的代表作品。在這部作品中，作者蓄意避開(kāi)任何表達(dá)自身的性格、偏好和價(jià)值觀的語(yǔ)句，并試圖以此扭轉(zhuǎn)讀者被常規(guī)作品價(jià)值觀引導(dǎo)的閱讀習(xí)慣，期望讀者對(duì)作品提出挑戰(zhàn)。因此本書(shū)從形式到內(nèi)容，均充滿實(shí)驗(yàn)性、先鋒性(如以數(shù)十篇序言開(kāi)場(chǎng)，書(shū)中人物與作者、讀者的三角對(duì)話等)，且飽含哲學(xué)思辨，同時(shí)也不乏作

《盈邊：安德烈·布勒東詩(shī)選》是布勒東一生詩(shī)歌創(chuàng)作的精選集，包括了詩(shī)人從二十年代到四十年代創(chuàng)作的《磁場(chǎng)》《可溶魚(yú)》《大地之光》等各個(gè)時(shí)期發(fā)表的經(jīng)典詩(shī)歌及短文。布勒東的詩(shī)歌超越了夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)，并深入精神的基底，寺山修司曾說(shuō)：超現(xiàn)實(shí)主義是唯一能夠不借助爆炸裝置，閉上雙眼就能摧毀世界的東西。然而，在這最瘋狂、最原始的自動(dòng)之下，是體驗(yàn)與知識(shí)最精湛的緊縮與培育。道路固然是四分五裂，搖搖欲墜的，但如果不是為了詩(shī)歌的未來(lái)，就不會(huì)有這場(chǎng)燦爛而又孤獨(dú)的革命，如果不是為了與什么東西對(duì)峙著，安德烈的詩(shī)作就不會(huì)有站住的決心

本書(shū)是英國(guó)文學(xué)評(píng)論家詹姆斯·伍德評(píng)論文章的精選合輯。伍德選取了以往的得意之作，并新收入了一批精湛作品構(gòu)成本書(shū)，并通過(guò)編排巧妙，使相鄰的兩篇往往能夠相互映照。本書(shū)可以代表伍德文學(xué)評(píng)論的最高水平。經(jīng)過(guò)二十多年的文學(xué)評(píng)論寫(xiě)作，伍德評(píng)論的版圖已經(jīng)拓展至柏林、意大利、巴爾干半島、澳大利亞……評(píng)論的深度與廣度更是在這本書(shū)中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

在這部融合了回憶錄與評(píng)論集的優(yōu)秀著作中，詹姆斯·伍德就小說(shuō)與生活的關(guān)聯(lián)書(shū)寫(xiě)了一堂大師課。他論證說(shuō)，在所有的藝術(shù)門(mén)類里，小說(shuō)在描述我們的生活形態(tài)、從死亡與歷史遺忘中拯救那些生活的肌質(zhì)方面有著獨(dú)到的能力。在這里，閱讀的行為被理解為最神圣和最個(gè)人化的行為，書(shū)里對(duì)幾部個(gè)別的作品有精彩的討論——包括契訶夫的短篇故事《吻》、W。G。塞巴爾德的《移民》和菲茨杰拉德的《藍(lán)花》。伍德透露了他本人與書(shū)寫(xiě)文字的親密關(guān)系：我們看到一個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)間的男孩的成長(zhǎng)歷程。本書(shū)最后一部分在放逐與無(wú)家可歸的語(yǔ)境下討論小說(shuō)。《最接近生活

這本外國(guó)詩(shī)歌精選當(dāng)下外國(guó)文學(xué)視野中對(duì)我們有深刻影響和共鳴的名家里爾克、佩索阿，葉芝、魯米、谷川俊太郎、茨木則子，最果夕日等作者的詩(shī)歌，主題圍繞自我與生活，記錄日常的治愈詩(shī)。這些詩(shī)歌試圖記錄美好瞬間或浪漫奇遇，講述人生的“戀戀風(fēng)塵，給予你我能量，讓我們一次次回到自己再出發(fā)！“我在廢墟中尋尋覓覓我努力找尋著真正的自己我的人生中繁花盛放睡美人正在安睡”人生是一段假期。本書(shū)主旨希冀每個(gè)讀者都能獲得對(duì)日常生活真誠(chéng)的喜悅和滿足，能夠洞悉安靜地待在自己的房間里感到快樂(lè)的秘密。