本書(shū)揭示了從最早的文明到現(xiàn)在科學(xué)崛起的主要階段和轉(zhuǎn)折點(diǎn)：科學(xué)是如何被“發(fā)現(xiàn)”的，為什么它消失了幾次，它是什么時(shí)候變得“現(xiàn)代”的等內(nèi)容，書(shū)中還探討了當(dāng)前科學(xué)中的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)、好奇心驅(qū)動(dòng)型研究與目標(biāo)導(dǎo)向型研究、大科學(xué)和小科學(xué)、對(duì)科學(xué)的支持、科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，以及科學(xué)的利與弊等。

自然類是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)和形而上學(xué)交又研究的一個(gè)重要問(wèn)題，在最近幾十年引起了哲學(xué)家們的廣泛關(guān)注和熱烈討論。自然類概念最早可追溯到亞里士多德關(guān)于實(shí)體和本質(zhì)的論述，近代體現(xiàn)在洛克關(guān)于名義本質(zhì)和實(shí)在本質(zhì)的區(qū)分當(dāng)中，而在當(dāng)代則被密爾和蒯因關(guān)于歸納的討論所激發(fā)。自然類的本性是什么，它在歸納、自然律和因果說(shuō)明中發(fā)揮什么樣的作用，自然類語(yǔ)詞的意義為何，這些問(wèn)題是哲學(xué)家們?cè)谔骄孔匀活愡^(guò)程中的根本關(guān)切。自然類的傳統(tǒng)解釋是本質(zhì)主義，但是本質(zhì)主義理論被認(rèn)為與科學(xué)分類實(shí)踐不一致，因而出現(xiàn)自然類的諸多替代理論，例如

本書(shū)是系統(tǒng)揭示清宮物質(zhì)生產(chǎn)的學(xué)術(shù)著作。圍繞清代宮廷制造機(jī)構(gòu)造辦處，考證其作為御制造物機(jī)構(gòu)的歷史淵源，結(jié)合清宮造辦處形成的原始檔案，為讀者呈現(xiàn)出造辦處京城內(nèi)外的全局性的作坊分布、人事運(yùn)作和器物制作邏輯。 本書(shū)的出版，不僅能夠填補(bǔ)學(xué)術(shù)研究的空白，為學(xué)術(shù)界提供一個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代歷史中全新的技術(shù)發(fā)展案例，為中國(guó)技術(shù)史、工藝美術(shù)史、藝術(shù)史和物質(zhì)文化研究等領(lǐng)域提供借鑒，也有助于增進(jìn)公眾對(duì)中國(guó)古代宮廷技藝的了解和認(rèn)識(shí)。

本書(shū)是作者在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域，從70年代至今思考進(jìn)路的總結(jié)性著作，以系統(tǒng)論方法貫穿多個(gè)科學(xué)領(lǐng)域，涉及唯物論、辯證法、邏輯悖論、認(rèn)知科學(xué)等等，進(jìn)而對(duì)生命的的起源、生長(zhǎng)和老化機(jī)制，進(jìn)化論等進(jìn)行論述。作者吸取了系統(tǒng)論、控制論等20世紀(jì)新興方法論科學(xué)的成果，并結(jié)合了社會(huì)科學(xué)研究建立了一套獨(dú)特的組織系統(tǒng)理論，不僅完善了其科學(xué)表述，還試圖去解決辯證理性中“客觀性”和“發(fā)展悖論”這兩方面的哲學(xué)難題。對(duì)于如何運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)方法論去分析古老的哲學(xué)命題，本書(shū)是一個(gè)重要范例。

現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)化是一場(chǎng)涉及領(lǐng)域和層次廣泛、途徑和環(huán)節(jié)眾多的復(fù)雜的技術(shù)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。本書(shū)在廣泛吸納國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，以社會(huì)技術(shù)化現(xiàn)象與進(jìn)程為研究對(duì)象，以現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)化過(guò)程為中心線索，以社會(huì)技術(shù)形態(tài)及其建構(gòu)與運(yùn)行、社會(huì)技術(shù)化模式與機(jī)理以及衍生效應(yīng)等相關(guān)問(wèn)題為探究重點(diǎn)，展開(kāi)了較為系統(tǒng)深入的分析和討論，著力探索現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)化的特征、規(guī)律、機(jī)理、衍生效應(yīng)、矯正策略等問(wèn)題，致力于打開(kāi)現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)化“黑箱”,初步建構(gòu)社會(huì)技術(shù)化的理論體系。

本書(shū)出版的目的在于確認(rèn)科學(xué)是歷史的重要組成部分，而科學(xué)史能說(shuō)明美國(guó)歷史的若干中心內(nèi)容。作者研究本杰明·富蘭克林的科學(xué)思想已幾十年，早就看到他的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)理論影響著他的政治思想。作者試圖尋找科學(xué)和他政治生涯的關(guān)系。作者從尋找憲法中的牛頓學(xué)說(shuō)的證據(jù)，看憲法在何處有意或無(wú)意地模仿了牛頓科學(xué)。最后在伍德羅·威爾遜的著作中找到這種說(shuō)法的出處。發(fā)現(xiàn)在那個(gè)年代的人如詹姆斯·威爾遜和托馬斯·波奈爾如何運(yùn)用科學(xué)。論述了在二百多年前，美國(guó)初創(chuàng)時(shí)期他們的奠基人就已經(jīng)意識(shí)到：科學(xué)在思考圍繞我們的世界、闡明學(xué)說(shuō)和為他們的

我們生活在一個(gè)被技術(shù)統(tǒng)治的世界，個(gè)體被定義為一個(gè)完全可通約的占位符，就像倉(cāng)庫(kù)堆里的一塊木材，計(jì)量單位前的一個(gè)數(shù)字，重要的不再是個(gè)體的可能、負(fù)責(zé)、意義，而是有一個(gè)隨便誰(shuí)占據(jù)那個(gè)位置。 本書(shū)提醒我們這種技術(shù)構(gòu)建的實(shí)在體系是一種偶然，我們總是有能力超越社會(huì)背景的規(guī)定，調(diào)整自己的實(shí)在設(shè)定，哪怕歷史說(shuō)我們陷入了無(wú)力的困境。 本書(shū)為最廣泛、最悲劇意義上的被歷史和當(dāng)下打敗的人而寫(xiě)。不管我們處于怎樣的歷史情境，而且即便我們對(duì)自身在宏觀尺度上改變力量平衡的能力完全失望，總是可能賦予自己另一個(gè)實(shí)在，另一個(gè)世界，

"《自然史》是法國(guó)博物學(xué)家布封的著作，他以豐富的事實(shí)材料，展現(xiàn)了地球、人類和生物的演變歷程，肯定了人類的改造能力。本書(shū)在原書(shū)的基礎(chǔ)上，以簡(jiǎn)單易懂的方式，為孩子們講述《自然史》的精髓，用生動(dòng)的語(yǔ)言和有趣的插畫(huà)為孩子們勾畫(huà)出一個(gè)真實(shí)且遼闊的世界，為萬(wàn)事萬(wàn)物賦予有趣靈魂。跟隨布封，我們將觀察大地、山脈、河川和海洋，研究地球環(huán)境的變遷，感受生命的脈動(dòng)，探索人類的本能和本性。從浩渺星團(tuán)到微觀細(xì)菌，從熱帶雨林到寒冷極地，開(kāi)啟孩子對(duì)五彩斑斕世界的想象，幫助孩子真切感知自然之美。 第一冊(cè)《多彩的動(dòng)物》以生動(dòng)的

本書(shū)是亞歷山大·柯瓦雷關(guān)于科學(xué)革命主題的論文集，共收錄了六篇以科學(xué)革命為主題的論文，集中體現(xiàn)了作者對(duì)科學(xué)思想史編史學(xué)綱領(lǐng)與科學(xué)革命觀的深刻見(jiàn)解。前四篇圍繞伽利略所發(fā)動(dòng)的科學(xué)革命而展開(kāi)，后兩篇?jiǎng)t分別與伽桑狄和帕斯卡有關(guān)。柯瓦雷在這六篇論文中運(yùn)用標(biāo)志性的概念分析法，認(rèn)為科學(xué)的進(jìn)步體現(xiàn)為概念自身內(nèi)在和自主的邏輯演變，主張“人類思想的統(tǒng)一性”，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義與工具主義，強(qiáng)調(diào)理論高于實(shí)驗(yàn)，科學(xué)革命的本質(zhì)在于自然的數(shù)學(xué)化。

本書(shū)是清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所教師部分已發(fā)表論文的文集，全書(shū)包括自然辯證法、系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)、產(chǎn)業(yè)哲學(xué)和科技倫理與環(huán)境倫理六部分，各部分在學(xué)科領(lǐng)域都具有一定的代表性。透過(guò)本文集，讀者既可以了解不同時(shí)期教師們關(guān)心的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題，也可以看到研究水準(zhǔn)提升的過(guò)程。