趙樸初（1907-2000），是我國接觸的愛國宗教領(lǐng)袖、著名的社會(huì)活動(dòng)家和書法家。在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)里，他領(lǐng)導(dǎo)中國佛教徒愛國愛教，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的人間佛教道路，協(xié)助中央政府落實(shí)宗教政策，健全僧伽制度。培養(yǎng)佛教人才，推動(dòng)中外文化交流，為當(dāng)代佛文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。是第1、2、3、4、5屆全國人大代表。第1、2、3

《宗教信仰與民族文化（第11輯）》為中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究文集�！蹲诮绦叛雠c民族文化（第11輯）》選編的二十篇論文。論題多樣，涉及文化的民族性與世界性、社區(qū)研究、非遺保護(hù)等理論探討，也包含如廟會(huì)、剪紙、老爸茶等民俗與市井文化的調(diào)查，資料翔實(shí)，田野扎實(shí)，具有一定學(xué)術(shù)參考價(jià)值。本集刊長期征

宗教與歷史在目前的學(xué)科結(jié)構(gòu)中，前者被置于哲學(xué)一級學(xué)科之下，而史學(xué)一級學(xué)科下沒有宗教史的分類。但在實(shí)際研究中，兩者的交集是顯然的。上海大學(xué)歷史系和上海宗教與中國社會(huì)研究中心多年來致力于宗教與歷史的研究。在今天學(xué)科大融合的背景下，《宗教與歷史》編者希望借助社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等不同學(xué)科的理論和方法來推動(dòng)宗教與歷史的研究。

《道教學(xué)刊》為集刊，每年出版兩期，每期包括“學(xué)者訪談”“新史料”“專題論文”“動(dòng)態(tài)與書評”4個(gè)欄目。其目標(biāo)是探索國際共通的老學(xué)與道教學(xué)術(shù)話語體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，帶領(lǐng)國際老學(xué)與道教學(xué)術(shù)前沿。目前有關(guān)老子及道教的刊物較少，尤其能介紹國際前沿的相關(guān)研究成果的刊物更少，本集刊的出版可謂填補(bǔ)了空白。

王卡，1956年12月出生，2017年7月因病去世，曾為中國社會(huì)科學(xué)院長城學(xué)者、中國社會(huì)科學(xué)院道家與道教文化中心主任、中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室主任、研究員，在道家與道教文化、敦煌文獻(xiàn)等方面有深入地研究，其成果在學(xué)術(shù)界影響較大。主要著述有《敦煌道教文獻(xiàn)研究——綜述、目錄、索引》《老子道德經(jīng)河上公章

香花儀式是流傳于中國民間的一種超度亡魂的宗教儀式，屬于民間喪葬儀式中一種重要的宗教儀式形式，通常在喪家報(bào)喪之后舉行。香花儀式融入了各地不同的民間藝術(shù)形式，從而具有鮮明的地域民俗文化藝術(shù)特征。梅州香花儀式在其宗教、民俗、藝術(shù)以及民眾參與方面，都具有典型特征。張小燕著的《梅州香花儀式及其宗教藝術(shù)象征研究》系統(tǒng)梳理了梅州香花

《宗教社會(huì)學(xué)（第五輯）》的中心論題是“宗教組織的社會(huì)學(xué)研究”，共分為以下專題：佛教與基督教組織；宗教研究；中國宗教的社會(huì)學(xué)研究；經(jīng)典鉤沉；學(xué)科前沿；學(xué)科綜述等�！蹲诮躺鐣�(huì)學(xué)（第五輯）》圍繞當(dāng)代基督教與儒教、宗教研究、本土宗教組織研究、基督教組織的現(xiàn)實(shí)與歷史、宗教領(lǐng)袖的培養(yǎng)及研究，對當(dāng)前宗教的組織形態(tài)及其演變等問題進(jìn)行探

宗教與歷史在目前的學(xué)科結(jié)構(gòu)中，前者被置于哲學(xué)一級學(xué)科之下，而史學(xué)一級學(xué)科下沒有宗教史的分類。但在實(shí)際研究中，兩者的交集是顯然的。上海大學(xué)歷史系和上海宗教與中國社會(huì)研究中心多年來致力于宗教與歷史的研究。在當(dāng)今學(xué)科大融合的背景下，《宗教與歷史》編者希望借助社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等不同學(xué)科的理論和方法來推動(dòng)宗教與歷史的研究。

作為斷代史的著作，《漢魏兩晉南北朝佛教美學(xué)史》以漢魏兩晉南北朝佛教及其美學(xué)思想因素為研究對象，以佛教中國化、本土化及其審美與文學(xué)藝術(shù)意識理念的深巨影響為研究重點(diǎn)，凸顯了這一歷史時(shí)期中國佛教美學(xué)的民族人文特性和中國化、本土化程度的時(shí)代發(fā)展軌跡。縷述了漢魏兩晉南北朝的佛教美學(xué)發(fā)展歷程，從中國文化形態(tài)、智慧和印度佛教傳入等前

《中國佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括“漢傳佛教——教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化”“南傳佛教”“藏傳佛教”。每期刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第41期，已在我社出版了11期。《中國佛學(xué)》為中國佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，20