如何建設(shè)一個(gè)“為所有人的社會(huì)”（asocietyforall）？不同的政治體系和文化體系下有不同的闡釋和實(shí)踐方式。本書(shū)從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和資源稟賦兩個(gè)點(diǎn)切入，探討在國(guó)家式發(fā)展背景下，社會(huì)包容和社會(huì)排斥在獨(dú)龍江地區(qū)鄉(xiāng)村生活中的基本特點(diǎn)及生成過(guò)程，從而從現(xiàn)實(shí)生活的層面來(lái)展示中國(guó)特色的發(fā)展模式。筆者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)

本書(shū)列舉了大量案例,為讀者朋友們闡釋了有關(guān)初見(jiàn)、提問(wèn)、贊美、拒絕、說(shuō)服等各種場(chǎng)景的口才技巧,幫助朋友們了解并掌握口才藝術(shù),從而在未來(lái)的日常交際中獲得好人緣,并由此獲得幸福人生。

為什么我們總是不敢拒絕,無(wú)法說(shuō)“不”呢?我們害怕說(shuō)“不”,一是怕傷害對(duì)方,二是怕拒絕別人之后不再受人歡迎。但究其本質(zhì),是我們沒(méi)有為自己設(shè)定合理的界限。所謂界限,*是指心理邊界,根據(jù)這個(gè)邊界確定什么是我的,什么事是我應(yīng)該負(fù)責(zé)任的,什么事是我可以拒絕的。沒(méi)有人會(huì)因?yàn)槲覀兊臒o(wú)條件服從,而選擇更愛(ài)我們,更尊重我們;也沒(méi)有人會(huì)因

如何給他人留下良好的初印象？社交時(shí)哪些非語(yǔ)言溝通行為能為自己加分？如何在重要場(chǎng)合影響、說(shuō)服他人？人以群分的真正含義是什么？能讓自己更有魅力和吸引力的身體語(yǔ)言有哪些？如何運(yùn)用身體語(yǔ)言克服焦慮、展現(xiàn)自信？上述這些問(wèn)題都涉及一門(mén)學(xué)科——身體語(yǔ)言心理學(xué)。人與人之間93%的信息交流都是通過(guò)非語(yǔ)言溝通進(jìn)行的，管理心理學(xué)家麥克斯&m

口才對(duì)于現(xiàn)代人的重要性毋庸置疑�？诓挪皇浅�獨(dú)角戲，而是體現(xiàn)在溝通中。實(shí)際上，人際關(guān)系和溝通能力是我們立足社會(huì)的重要資本，如果你能掌握溝通技巧，你的人生一定會(huì)有所改觀(guān)。本書(shū)將溝通技巧分為四個(gè)部分，全面系統(tǒng)地揭示了如何因地制宜、因人制宜地說(shuō)話(huà)。在本書(shū)中，你將會(huì)學(xué)到實(shí)用高效的溝通技能，增強(qiáng)你在與人交往方面的語(yǔ)言能力，進(jìn)而幫你

本書(shū)是高職高專(zhuān)公共關(guān)系課程教材，吸收了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外公共關(guān)系學(xué)的最新研究成果，論述了公共關(guān)系學(xué)的基本理論，闡述了公共關(guān)系的基本實(shí)踐技能。全書(shū)共十二個(gè)項(xiàng)目，項(xiàng)目1至項(xiàng)目5為理論篇，包括公共關(guān)系的歷史演變、公共關(guān)系概述、公共關(guān)系三要素、公共關(guān)系從業(yè)人員與組織機(jī)構(gòu)和公共關(guān)系四步工作法，項(xiàng)目6至項(xiàng)目12為實(shí)務(wù)篇，包括公共關(guān)系形象管

《網(wǎng)絡(luò)空間的勞動(dòng)圖景》探討的是傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新鮮話(huà)題。作者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)勞動(dòng)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代資本和勞動(dòng)重構(gòu)的產(chǎn)物。在網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)數(shù)量不只是數(shù)字，而是代表著生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)等加快信息資本積累的力量。從網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的信息活動(dòng)是一種生產(chǎn)性的勞動(dòng)出發(fā)，本書(shū)深入地研究了勞動(dòng)者（網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)）、技術(shù)與資方權(quán)力控制中的網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)勞動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)

以史與思的交融為進(jìn)路，“具體形上學(xué)”既基于中國(guó)哲學(xué)的歷史發(fā)展，又以世界哲學(xué)背景下的多重哲學(xué)智慧為理論之源，其內(nèi)在的旨趣在于從本體論、道德哲學(xué)、意義理論、實(shí)踐智慧等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態(tài)的形而上學(xué)或“后形而上學(xué)”的視域不同，“具體形上學(xué)”以存在問(wèn)題的本源性、道德的形上向度、成己與成物和意義生成的歷史過(guò)程、人類(lèi)行

一個(gè)人深諳社交學(xué)，具備快速與人交往溝通的能力，在任何場(chǎng)合都可以與人打成一片，及時(shí)了解他人心理，必然能夠勝出日常交際的博弈。本書(shū)通過(guò)貼近生活的案例，豐富的理論剖析，從社交學(xué)的各方面闡述社交技能的實(shí)用性，讓你逐漸成為成功、有魅力的社交家，運(yùn)用正確的社交方式，吸引大家的注意力，實(shí)現(xiàn)自己的交際目的。

本書(shū)以歷史主義研究方式為分析進(jìn)路，以個(gè)體為核心概念，以人的生存境況為分析視角，圍繞著個(gè)人生活與道德政治研究和探討。個(gè)體化給個(gè)人帶來(lái)了有風(fēng)險(xiǎn)的自由。要堅(jiān)持一種個(gè)人的自主能力，個(gè)體化理論就必須從私人生活開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)�公共生活的研究。在此，本�?shū)集中討論了政治自由、公共生活與世界主義三者之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)。換句話(huà)說(shuō)，本書(shū)并非是在抽象的