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雅斯貝爾斯與中國:論哲學(xué)的世界史建構(gòu) 作為20世紀有影響的哲學(xué)家之一的雅斯貝爾斯并沒有像另外一位哲學(xué)家海德格爾一樣在中國備受關(guān)注,跟在歐美并沒有什么兩樣。其中的主要原因在于他沒有像海德格爾眾多目前執(zhí)教于世界各國哲學(xué)界的弟子們,同時他平淡的一生從來也沒有像海德格爾一樣不時會在哲學(xué)界之外掀起波瀾。作為哲學(xué)家,雅斯貝爾斯在心理學(xué)、實存哲學(xué)、哲學(xué)史、時代史、政治等多個方面都產(chǎn)生過巨大的影響。很遺憾的是,中文學(xué)界對雅斯貝爾斯的譯介工作一直是零星地進行的,因此大部分的研究,也都是從譯本出發(fā)進行的研究。盡管在國內(nèi)曾經(jīng)呈現(xiàn)出有關(guān)雅斯貝爾斯悲劇美學(xué)、軸心時代理論以及他的教育思想的熱,但回過頭來翻閱這些所謂的研究成果,就會發(fā)現(xiàn),其中既沒有基于一手文獻的研究,也缺乏對各國相關(guān)研究成果的總結(jié)、借鑒,大都是一種低水平的介紹和重復(fù)轉(zhuǎn)述。因此從雅斯貝爾斯德文原著入手,同時參考德文、英文、日文等其他語種的研究成果,對雅斯貝爾斯的哲學(xué)進行研究,是作者20多年來一直致力的工作!吨袊c世界哲學(xué)的建構(gòu)雅斯貝爾斯哲學(xué)的世界史十論》是作者在翻譯、研究雅斯貝爾斯的著作時,特別是在研究他的哲學(xué)的世界史時所撰寫的10篇學(xué)術(shù)文章。
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