序　言
楊斌老師新著《發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美》即將出版，寄來(lái)書(shū)稿，囑我寫(xiě)序，我深感榮幸。
楊斌老師探索語(yǔ)文教育規(guī)律，堅(jiān)持不懈地執(zhí)著追求，在課堂教學(xué)實(shí)踐與文字訴求兩方面同時(shí)著力，相互促進(jìn)，相得益彰，結(jié)出累累碩果，令人尊敬。
母語(yǔ)教學(xué)是世界難題，如何有效地提高母語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，往往眾說(shuō)紛紜。西方文字有其傳授的特點(diǎn)，漢語(yǔ)言文字更是有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)、特色及難度，非西方文字所能比擬。當(dāng)今，有些人的腦子里認(rèn)為什么都是外國(guó)人的好，從理念到操作，模仿、移植乃至抄襲，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，大概無(wú)濟(jì)于真正提高質(zhì)量，提高學(xué)生理解與運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量確實(shí)有諸多途徑、諸多方法，且仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但有一點(diǎn)必須遵循，即必須遵循語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特征。如果只見(jiàn)技，不見(jiàn)義，或人為地把技、義剝離，總非教學(xué)的上策。任何教學(xué)都具有教育性，丟失了教育性的教學(xué)，輕則蒼白無(wú)力，落入重技輕人的窠臼，重則失魂落魄，難以實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)中教育元素極其豐富，美之發(fā)現(xiàn)與鑒賞當(dāng)然也是其中應(yīng)有之義。
漢語(yǔ)之美，美不勝收。魯迅先生說(shuō)：音美以感耳，形美以感目，義美以感心。語(yǔ)文教學(xué)每節(jié)課都在與音美、形美、義美的漢語(yǔ)言文字結(jié)伴，教師只要目光敏銳，就會(huì)自覺(jué)地引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)言文字中徜徉，在咀嚼、品味過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美，領(lǐng)悟美，賞析美。
曾記得教育家蘇霍姆林斯基這樣說(shuō)：美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。他又說(shuō)：美是一種心靈的體操它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正。顯然，崇尚美、欣賞美會(huì)使人變得高尚、優(yōu)美起來(lái)。教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)找到美、評(píng)判美，給學(xué)生以熏陶感染，是教師義不容辭的責(zé)任。
語(yǔ)文教材中所選詩(shī)文，一般來(lái)說(shuō)，均文質(zhì)兼美，寓含著極其豐富的美育資源。打開(kāi)課本，語(yǔ)言美、自然美、人性美、邏輯美、風(fēng)格美等有時(shí)會(huì)撲面而來(lái)。如何運(yùn)用這些優(yōu)質(zhì)資源，對(duì)學(xué)生施以良好的審美教育，關(guān)鍵在于教師有一雙慧眼，對(duì)詩(shī)文的遣詞造句、謀篇布局的表象有穿透力，識(shí)得作者的匠心別具，從而精準(zhǔn)地把握住詩(shī)文的真諦。講求語(yǔ)文之美，絕不是貼標(biāo)簽外加，更不是故作姿態(tài)拔高，而是把文字表述與情意內(nèi)涵融為一體，春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)學(xué)生心靈，力求做到清水出芙蓉，天然去雕飾的教學(xué)高境界。
楊斌老師為此高境界而艱苦跋涉，從理念提升到躬行實(shí)踐，從閱讀到寫(xiě)作，不斷探索，盡心盡力。今日將長(zhǎng)期探索的做法、經(jīng)驗(yàn)結(jié)集出版，必能對(duì)語(yǔ)文同行有所啟迪，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革起助推作用，意義非凡。
2012年10月

導(dǎo)　言
大約是三年前的一天，我在網(wǎng)上檢索資料。無(wú)意間，在一個(gè)語(yǔ)文課題的網(wǎng)站上發(fā)現(xiàn)一篇文章《用心發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美讀楊斌〈語(yǔ)文美育敘論〉》，作者是徐州一位素不相識(shí)的語(yǔ)文老師。文章寫(xiě)道：從自己當(dāng)初毫不猶豫地選擇學(xué)習(xí)語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)至今，我心中對(duì)語(yǔ)文的喜愛(ài)從沒(méi)有改變，也一直在心中認(rèn)定語(yǔ)文對(duì)一個(gè)人的一生應(yīng)該不可或缺。究竟是怎樣的一種不可或缺呢？我始終把模模糊糊的想法掩藏于心，不是不想表達(dá)，是沒(méi)有思考透徹，沒(méi)有尋找到能夠表達(dá)出來(lái)的言語(yǔ)。而當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活和教學(xué)實(shí)踐中，又屢屢地發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文受到?jīng)_擊，本該對(duì)學(xué)生的精神成長(zhǎng)最有影響力的語(yǔ)文似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是本來(lái)所想的那樣；想張口辯駁，卻又發(fā)現(xiàn)是那么的蒼白無(wú)力。我愈加想尋找到自己心里想表達(dá)的話(huà)語(yǔ)，也相信語(yǔ)文對(duì)人生一定有著絕不可忽視的重要價(jià)值，只是我暫時(shí)還沒(méi)有找到。今天，在這本書(shū)里，我找到了一些自己想說(shuō)想表達(dá)的意思，讓我高興并且感謝。
讀畢，我喟然一嘆，如逢知己。確實(shí)，真正一語(yǔ)中的點(diǎn)破我語(yǔ)文教學(xué)思想內(nèi)核的，就是這一句話(huà)：發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美！也就是為了這一句話(huà)，我在語(yǔ)文教學(xué)之路上一蓑煙雨無(wú)悔無(wú)怨，不計(jì)收獲只問(wèn)耕耘，幾十年如一日地做了回辛苦而執(zhí)著的農(nóng)人。

一
最初走上語(yǔ)文講臺(tái)，是在家鄉(xiāng)瀕臨黃海的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)堆溝中學(xué)。師范畢業(yè)伊始，即碰上了文化大革命結(jié)束后初中恢復(fù)三年制的首屆初三，而且一教就是六年（后三年在張灣中學(xué)執(zhí)教）�？赡苁沁M(jìn)入師范之前曾經(jīng)當(dāng)過(guò)幾年民辦教師的緣故，也許是因?yàn)槟贻p人特有的那份激情吧，那時(shí)的初三語(yǔ)文課教得一點(diǎn)也不累；非但不累，而且非常享受課堂上和學(xué)生一起讀讀講講其樂(lè)融融的感覺(jué)。但是，說(shuō)實(shí)話(huà)，那時(shí)候?qū)φZ(yǔ)文教學(xué)還談不上有什么認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文課怎么上，主要還是跟著感覺(jué)走。
1985年，我調(diào)入省重點(diǎn)中學(xué)灌南縣中學(xué)。幸運(yùn)的是，我遇上了對(duì)我的教學(xué)觀念產(chǎn)生很大影響的李坦然老師。李老師是我們的教研組長(zhǎng)，我又恰好和他同教一個(gè)年級(jí)，因此聽(tīng)李老師的課便是家常便飯。幾節(jié)課聽(tīng)下來(lái)，我便發(fā)現(xiàn)李老師的課與一般的課不同：沒(méi)有流行的從時(shí)代背景到段落大意的固定模式，印象中似乎也沒(méi)有刻意追求什么教學(xué)的重點(diǎn)、高潮，更沒(méi)有盛行于當(dāng)時(shí)觀摩課上演講一般的慷慨激昂之態(tài)。一切，都來(lái)得十分自然，也十分流暢，像鄉(xiāng)間的小河款款流淌，浸潤(rùn)其間的是對(duì)語(yǔ)言、對(duì)文字的品味和賞析。記得有一次，聽(tīng)李老師講《為了忘卻的記念》。稍作介紹之后，李老師即讓同學(xué)們讀書(shū)。這在講風(fēng)頗盛的當(dāng)時(shí)，可是不夠時(shí)髦的事。讀了一陣子書(shū)之后，開(kāi)講第一段。李老師挑出了兩個(gè)詞語(yǔ)讓大家比較。為什么悲憤總時(shí)時(shí)襲擊我的心，而要擺脫的卻只是悲哀？一個(gè)小小的問(wèn)題，卻一下子抓住了文章的核心內(nèi)容，激起了課堂上的一潭活水。同學(xué)們的討論非常熱烈，課堂氣氛十分活躍。我覺(jué)得，這才是真正的語(yǔ)文，原汁原味的語(yǔ)文，脫離了種種概念、程式和現(xiàn)實(shí)利害的語(yǔ)文。
當(dāng)時(shí)，正是語(yǔ)文教改風(fēng)起云涌、流派迭出的時(shí)代，各家觀點(diǎn)層出不窮，種種旗號(hào)此起彼伏。有時(shí)，我會(huì)鼓動(dòng)李老師也去殺上一槍。要知道，老先生可是20世紀(jì)50年代北京大學(xué)中文系的高材生，讀大三時(shí)已在《文史哲》上發(fā)表了9000多字的學(xué)術(shù)論文，還曾參加過(guò)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《中國(guó)文學(xué)史》的編
纂；他的同班同學(xué)謝冕、張炯、孫玉石、孫紹振一個(gè)個(gè)都順理成章地成為中國(guó)文論界的大腕人物，而他，卻因1957年的一場(chǎng)風(fēng)暴，一直在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)園地默默耕耘。這樣一位出身名門(mén)、根底深厚的老教師，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)是有資格經(jīng)常說(shuō)點(diǎn)什么的。然而，李老師沒(méi)有講，不是沒(méi)機(jī)會(huì)，而是不愿意。有時(shí)閑聊到語(yǔ)文教學(xué)的某個(gè)問(wèn)題，他會(huì)不經(jīng)意間冒出一句：不能這樣吧。
而我，則幸運(yùn)地聽(tīng)到了李老師的許多聲音。從課內(nèi)到課外，從觀念到實(shí)踐。從李老師的聲音里，我悟出了語(yǔ)文教學(xué)的不少門(mén)道，也讓我在起步之時(shí)少走了許多彎路。受李老師的影響，我也努力追求一種樸實(shí)無(wú)華的教學(xué)境界，教學(xué)中總是力求在課文中找出一個(gè)個(gè)語(yǔ)言的精彩亮點(diǎn)，讓同學(xué)們?nèi)ビ懻�，去發(fā)現(xiàn)，去揣摩作者的用意，去領(lǐng)悟語(yǔ)言的魅力。當(dāng)時(shí)還無(wú)力對(duì)它進(jìn)行理論概括，但我已經(jīng)朦朧地感覺(jué)到，理想中的語(yǔ)文教學(xué)似乎就應(yīng)該像李老師這樣，沿著語(yǔ)言（或說(shuō)言語(yǔ)）的路徑，走向更深更遠(yuǎn)的地方。李老師，是我語(yǔ)文教學(xué)的引路人；李老師的教學(xué)實(shí)踐，也是我語(yǔ)文教學(xué)思想萌生的最初溫床！
二
真正理性地省視自己的語(yǔ)文教學(xué)，是在讀了李澤厚的《走我自己的路》之后。關(guān)于這本書(shū)給我的啟發(fā)和幫助，我曾在多個(gè)地方說(shuō)起。而要說(shuō)清我研究語(yǔ)文之美的因緣，這本《走我自己的路》，確實(shí)是一個(gè)繞不過(guò)去的話(huà)題。
這是李澤厚的一本雜感集，有序跋、散文、雜文、治學(xué)談、答記者問(wèn)等各類(lèi)文章百余篇。作者自謙說(shuō)，是不倫不類(lèi)，不知是什么味道，而在我讀來(lái)，卻是在品嘗一道道色香味兼具的美味佳肴。給我啟迪最大的是作者的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談。李先生多次在講演和文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要博、廣、多，寫(xiě)文章要專(zhuān)、細(xì)、深，要以小見(jiàn)大由小而大，題目越小越好，可以有一個(gè)大計(jì)劃，但先搞一個(gè)點(diǎn)或者從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始比較好。在談到研究題目的選擇時(shí)，李先生強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該在自己的廣泛閱讀中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找到前人沒(méi)有解決的問(wèn)題或空白點(diǎn)，自己又有某些知識(shí)和看法；要兼顧主客觀條件，選擇在主觀上適合自己的基礎(chǔ)、能力、氣質(zhì)、志趣的方向、方法和課題，而不是盲目地隨大流或與各種主客觀條件對(duì)著干。這些話(huà)也許不算什么特別新穎的見(jiàn)解，但由李先生這樣的知名學(xué)者結(jié)合自己的學(xué)術(shù)經(jīng)歷說(shuō)出，卻使我有如久旱逢甘霖。
李先生的話(huà)給我以極大的啟發(fā)。作為一名中學(xué)教師，客觀條件的限制使我的理論素養(yǎng)必然只能蜻蜓點(diǎn)水，但我也有我的優(yōu)勢(shì)，那就是在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐方面積累了不少經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，我何不揚(yáng)己之長(zhǎng)、避己之短呢？于是，反觀自己的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，從審美視角去透視教育教學(xué)問(wèn)題便成了我的選擇。我選了語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)個(gè)很小的點(diǎn)：教學(xué)情境、教學(xué)情緒、教學(xué)風(fēng)格、教師素質(zhì)、教學(xué)創(chuàng)造……結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，從審美的角度作些探討。很快，第一篇論文便在《教育研究》上發(fā)表。這給了我以極大的鼓舞。從此，一發(fā)而不可收，我就這樣開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭地走上了漫漫語(yǔ)文教研之路。
就在整理這篇教學(xué)思想錄的時(shí)候，我編選的《李澤厚論教育人生美獻(xiàn)給中小學(xué)教師》也正在華東師范大學(xué)出版社緊張編排。在編者介紹中，我寫(xiě)下這樣一段話(huà)：和李澤厚的書(shū)一見(jiàn)鐘情，30年長(zhǎng)相廝守，沾溉良多。編選本書(shū)，只是一種微不足道的答謝；同時(shí)，也希望能為轉(zhuǎn)型期的中國(guó)教育加添一點(diǎn)思想養(yǎng)分。這的確是我的肺腑之言！沒(méi)有李澤厚《走我自己的路》，我就沒(méi)有機(jī)緣走上語(yǔ)文教研之路；而沒(méi)有后來(lái)30年李澤厚思想的持續(xù)浸潤(rùn)，也就不會(huì)有我語(yǔ)文教學(xué)思想的形成和深化。這么說(shuō)，絕不是要標(biāo)榜我的思考和實(shí)踐達(dá)到怎樣的境界，漫漫語(yǔ)文之旅，我仍然只是在海灘拾貝；而是這些年來(lái)的語(yǔ)文乃至整個(gè)教育田園，喧囂浮華的東西實(shí)在太多，令人眼花繚亂、目不暇接，是哲人的思想和智慧讓我保持一份清醒和冷靜、淡定和執(zhí)著。
三
到底什么才是真正的語(yǔ)文之美？究竟從怎樣的路徑走向語(yǔ)文之美？我想，它不應(yīng)該是教學(xué)內(nèi)容。講述什么是美、有哪些美、怎樣才美等，那是大學(xué)美學(xué)課的任務(wù)，顯然不是也不可能是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。它也不應(yīng)該是教學(xué)方法。課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)、步驟、操作流程等，那是師范院校語(yǔ)文教學(xué)法的任務(wù)，不是也不可能是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美，應(yīng)該是一種教學(xué)思想、一種教育觀念，它會(huì)影響你、指導(dǎo)你在教學(xué)中選擇什么，欣賞什么，也會(huì)啟發(fā)你、指引你在教學(xué)中如何去選擇，怎樣去實(shí)踐。
我所理解的語(yǔ)文之美，簡(jiǎn)而言之，就是在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)美的精神和原則，給學(xué)生帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的愉悅，創(chuàng)造的快樂(lè)，成功的體驗(yàn)。換言之，語(yǔ)文之美不是要教師在課堂上大談哪里是自然美，哪里是心靈美，哪里是人格美。那種貼標(biāo)簽式的美與語(yǔ)文無(wú)關(guān)。語(yǔ)文之美是讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，潛移默化地去發(fā)現(xiàn)和感受。首先，是教學(xué)內(nèi)容的選擇，不應(yīng)把鮮活的語(yǔ)文擠壓成干巴巴的咸魚(yú)干似的幾道習(xí)題，而是發(fā)掘語(yǔ)文自身魅力，包括內(nèi)容之美和形式之美，用這些美滋養(yǎng)學(xué)生心靈。其次，語(yǔ)文之美的發(fā)掘又必須和語(yǔ)文因素水乳交融，而不是拋開(kāi)語(yǔ)文，空談美。最后，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程也應(yīng)符合美的精神和原則，那就是讓學(xué)生的思想和心靈自由，而不是只把學(xué)生當(dāng)作容器。應(yīng)該充分創(chuàng)造條件，凸顯學(xué)生的主體地位，給學(xué)生以發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的自由，為學(xué)生提供知識(shí)生成、能力形成和精神養(yǎng)成的廣闊空間�？傊�，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程：美的發(fā)現(xiàn)（發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美）和發(fā)現(xiàn)的美（在發(fā)現(xiàn)過(guò)程中學(xué)生體會(huì)到的喜悅和激動(dòng)）。發(fā)現(xiàn)知識(shí)之美，也接受知識(shí)之美熏陶，同時(shí)，發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中也會(huì)感受發(fā)現(xiàn)之美。發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美要求學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性；也對(duì)教師的教學(xué)素養(yǎng)提出比較高的要求，譬如選擇教學(xué)方法、創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)、營(yíng)造和諧氛圍等。正是在這一點(diǎn)上，語(yǔ)文之美和現(xiàn)代教育的觀念高度一致地吻合起來(lái)。
這樣的理解對(duì)嗎？首先，它是對(duì)前輩教育思想的繼承和借鑒。葉圣陶、夏丏尊、朱自清先生都用他們的思想和實(shí)踐對(duì)此作了生動(dòng)詮釋。葉圣陶一貫主張教育重在育人，重在為人生奠基，在語(yǔ)文能力培養(yǎng)上，注重涵泳體味揣摩，把語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)感培養(yǎng)、情感修煉結(jié)合起來(lái)。夏丏尊注重語(yǔ)感培養(yǎng)，在語(yǔ)文的形式上多有闡述。朱自清強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)文言文是古典的訓(xùn)練，文化的教育。一個(gè)受教育的中國(guó)人，至少必得經(jīng)過(guò)這種古典的訓(xùn)練，才成為一個(gè)受教育的中國(guó)人。他們不僅在理論上作了深刻闡述，而且留下了很多富有啟發(fā)性的教學(xué)實(shí)例。其次，也是對(duì)現(xiàn)代教育理論的運(yùn)用和發(fā)揮。現(xiàn)代教育理論強(qiáng)調(diào)教育不僅僅是教書(shū)，教育過(guò)程是教師學(xué)生共同參與、創(chuàng)造和生成新內(nèi)容的過(guò)程。在課堂情境中，教師的主體性充分發(fā)揮的過(guò)程即是教師創(chuàng)作課程事件或創(chuàng)生課程的過(guò)程。在課堂情境中，教師與學(xué)生創(chuàng)造并解釋課程事件，這個(gè)過(guò)程也是美的創(chuàng)造和體驗(yàn)的過(guò)程，而在融洽和諧的氛圍中，語(yǔ)文知識(shí)和能力的生成也應(yīng)該水到渠成，相得益彰。最后，從學(xué)術(shù)界研究成果中得到的啟發(fā)，譬如申小龍的文化語(yǔ)言學(xué)理論，王尚文的語(yǔ)感論，于漪、錢(qián)夢(mèng)龍的語(yǔ)文教育實(shí)踐，都給了我很多學(xué)理上的啟迪和幫助，不斷豐富自己對(duì)漢語(yǔ)言規(guī)律和語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)。而當(dāng)我接觸到讓皮亞杰（Jean Piaget）的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)理論之后，恍然明白：原來(lái)自己多年懵懵懂懂、磕磕碰碰的努力，竟然也和這位教育學(xué)大師的思想方向大致吻合。
四
為什么要在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美？暫且不論語(yǔ)文課應(yīng)該承載的精神滋養(yǎng)和情感熏陶功能，僅就語(yǔ)文教學(xué)本身而言，這也是一個(gè)十分重大而嚴(yán)肅的課題。
漢語(yǔ)言突出地具有人文性，而且這種人文性應(yīng)該和語(yǔ)言緊密地結(jié)合在一起。人文就在語(yǔ)言中！緊緊地抓住語(yǔ)言這個(gè)抓手，深入體會(huì)語(yǔ)言的精神內(nèi)涵，就是抓住了漢語(yǔ)言的人文性特征。同時(shí)，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和提高也就在發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美的過(guò)程中逐步達(dá)成。因此，一方面，我不贊成置語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)文能力于不顧，空談和語(yǔ)文不沾邊的人文精神；另一方面，我也不贊成讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅僅停留在習(xí)得語(yǔ)言規(guī)律，培養(yǎng)語(yǔ)文能力的基本層面，那樣勢(shì)必還是回到問(wèn)題的起點(diǎn)，重新落入單純工具性的窠臼。發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美追求的理想是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中濡養(yǎng)精神，在人文滋養(yǎng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文�？傊�，從語(yǔ)言入手，卻又不僅僅停留在語(yǔ)言，再向前走一步，就會(huì)觸摸到更為具體、更為鮮活、更為深刻、更為豐富的人文。竊認(rèn)為，我的這一語(yǔ)文觀在洞悉學(xué)科本質(zhì)屬性、把握語(yǔ)文教育規(guī)律方面，能夠在一定程度上作出比較辯證的回答和富有積極意義的探索。
其實(shí)，如果從教育學(xué)的視角進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)學(xué)科之美也是一個(gè)頗具普遍意義的課題。近幾年，我正是在總結(jié)提煉語(yǔ)文教學(xué)思想的基礎(chǔ)上，由此及彼，從語(yǔ)文學(xué)科走向整體教育，欣喜地感悟到了發(fā)現(xiàn)學(xué)科魅力或者說(shuō)學(xué)科之美的重要意義。
英國(guó)教育家赫伯特斯賓塞（Herbert Spencer）有一段著名的話(huà)：你會(huì)設(shè)想一滴水，在俗人眼中看來(lái)只是一滴水，而一個(gè)物理學(xué)家懂得了它的元素是由一個(gè)力量集結(jié)在一起，而那力量突然釋放時(shí)可以引起閃電，在他的眼中那滴水會(huì)是什么？你會(huì)設(shè)想在普通人不經(jīng)意地看來(lái)只是雪花的東西，對(duì)于一個(gè)曾在顯微鏡中見(jiàn)過(guò)雪的結(jié)晶的奇妙多樣形式的人不會(huì)引起一些較高的聯(lián)想嗎？你會(huì)設(shè)想一塊畫(huà)了些平行線(xiàn)痕跡的圓巖石，對(duì)一個(gè)無(wú)知的人和一個(gè)知道一百萬(wàn)年前冰河曾在這巖石上滑過(guò)的地質(zhì)學(xué)家，能激起同樣多的詩(shī)意嗎？斯賓塞用詩(shī)意一詞來(lái)解釋知識(shí)的魅力。對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文之美，就是作者憑借文字營(yíng)造出來(lái)的氛圍、意境、思想情感，是作者流淌在文字中的生命，是源自作者心靈的歌哭，或者說(shuō)，就是作者的心靈。同時(shí)，語(yǔ)文之美，也是作者憑借文字呈現(xiàn)出來(lái)的母語(yǔ)自身的魅力，或者說(shuō)是語(yǔ)文形式的魅力。不同的文體有不同的魅力，不同的風(fēng)格有不同的魅力，不同的表達(dá)方式也有不同的魅力，甚至不同的教學(xué)個(gè)性、不同的教學(xué)語(yǔ)境都會(huì)碰撞、生發(fā)、創(chuàng)造出不同的語(yǔ)文魅力。
知識(shí)為什么會(huì)美？因?yàn)槊篮驼媸窍嗤ǖ摹Ｗ匀唤绫旧淼囊?guī)律叫真，真與善、合規(guī)律性與合目的性的這種統(tǒng)一，就是美的本質(zhì)和根源。教學(xué)內(nèi)容反映的是各個(gè)科學(xué)門(mén)類(lèi)的客觀規(guī)律，這些規(guī)律凝結(jié)著人類(lèi)的智慧和勞動(dòng)成果的結(jié)晶，這里也同樣有著如李澤厚所說(shuō)的真與善、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，從而可以以美啟真。以美啟真何以可能，因?yàn)槭澜缟系氖挛镉性S多相同的結(jié)構(gòu)，它們相互對(duì)應(yīng)，同形同構(gòu)，有些是不能用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，只能用理知直觀，即通過(guò)科學(xué)美而感受和發(fā)現(xiàn)它。所以沃納海森堡（Werner Heisenberg）說(shuō)，美是真理的光輝、自由的萬(wàn)能形式。這種科學(xué)發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造直觀與藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一樣，兩者具有許多相通或相似之處。依此類(lèi)推，教師在教學(xué)中完全可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感受知識(shí)的魅力去感知學(xué)科內(nèi)容。是否發(fā)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)之美，很大程度上取決于教師鉆研教材的深淺。真正鉆研透了，發(fā)現(xiàn)了知識(shí)的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，知識(shí)之美就自然而生。知識(shí)和美如水乳交融，無(wú)法截然分開(kāi)，合則雙贏，分則俱傷。深刻地把握了真，也就自然領(lǐng)悟了其中的美；尋找到恰當(dāng)?shù)拿赖穆窂剑�也就容易逼近事物的本質(zhì)真。我們很多老師之所以忽略了學(xué)科之美，往往不是缺少發(fā)現(xiàn)的眼光和能力，而是被庸俗的教學(xué)觀遮住了雙眼。問(wèn)題的關(guān)鍵就在于，教師是否成為斯賓塞筆下的那位物理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家或者手拿顯微鏡觀察雪花的人！
因此，在我編著的《什么是真正的教育50位大師論教育》一書(shū)中，我即從教育學(xué)整體構(gòu)架出發(fā)，把知識(shí)的魅力作為全書(shū)的一個(gè)重要章節(jié)。我認(rèn)為，學(xué)科之美應(yīng)該成為教育學(xué)研究的重要內(nèi)容和極具創(chuàng)新意義的突破口。也許，在未來(lái)的某一天，當(dāng)你看到教育學(xué)園地里有一株破土而出的新芽，上面怯生生地寫(xiě)著教育之美的字樣，親愛(ài)的讀者朋友，請(qǐng)不要感到驚訝。因?yàn)椋�這株新芽孕育和植根的土壤，正是本書(shū)呈現(xiàn)給您的思想：發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美！

楊　斌
2012年初稿
2013年2月二稿