本書的主題是“中國傳統(tǒng)知論的現(xiàn)代審視”,這是一項(xiàng)以中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識論為反思對象的研究。為避免源自西方的“認(rèn)識論”“知識論”之類的概念對傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識論特點(diǎn)及影響的遮蔽,作者采用了張岱年20世紀(jì)30年代就開始使用的“知論”概念,用“中國傳統(tǒng)知論”來指稱中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識論。本書基于“確定性尋求”這一新視角,重新考察了中國傳統(tǒng)知論的特點(diǎn)及其現(xiàn)代影響。本書的主旨是立足現(xiàn)代,反思中國傳統(tǒng)知論相較于西方認(rèn)識論,尤其是西方近現(xiàn)代以來的認(rèn)識論的特點(diǎn)。
目錄
導(dǎo)論 /001
第一章 中國傳統(tǒng)知論研究的反思 /007
第一節(jié) 反思中國傳統(tǒng)知論的三條進(jìn)路 /008
第二節(jié) 確定性追求視域中的“認(rèn)識論”———反思中國傳統(tǒng)知論的新視角 /020
第二章 知“道”———中國傳統(tǒng)知論的求知目標(biāo) /031
第一節(jié) 《周易》的確定性追求 /031
第二節(jié) 先秦哲學(xué)確定性追求的立足點(diǎn) /042
第三節(jié) 中國傳統(tǒng)知論的目標(biāo)指向———求知“道” /081
第三章 中國傳統(tǒng)知論求知之“道” /099
第一節(jié) 本然之道:有限可能性之間的路徑或樞紐 /099
第二節(jié) 應(yīng)然之道:“萬物并育而不相害”的中庸之道 /123
第四章 中國傳統(tǒng)知論的特點(diǎn) /138
第一節(jié) 知“道”路徑的多方探索 /138
第二節(jié) 認(rèn)識主體知“道”能力的擴(kuò)展 /151
第三節(jié) “廣一貫”確證原則的確立 /161
第五章 中國近現(xiàn)代認(rèn)識論對傳統(tǒng)知論的推進(jìn) /171
第一節(jié) 知“道”路徑的現(xiàn)代探索 /172
第二節(jié) 知“道”能力的現(xiàn)代擴(kuò)展 /186
第三節(jié) 確證問題的現(xiàn)代開拓 /195
附錄: 解決狹義認(rèn)識論問題的別樣方案 /206
參考文獻(xiàn) /219