果戈理作為俄國散文之父，在文學(xué)史中被賦予了多重形象，從反專制的旗手到叛徒，從詩人魁首到文法不通的鄉(xiāng)巴佬，從社會批判作家、諷刺幽默大師到苦行僧……俄羅斯人眼里的果戈理是如此分裂、如此極端，這對一個(gè)中國人而言是很難理解的。這與俄羅斯民族性格中的極端性因素有關(guān)。這種極端性和中國的中庸之道一樣，是被公認(rèn)的。果戈理到底是一個(gè)怎樣的人？帶著這個(gè)問題，《果戈理：陰陽之間》作者研讀了大量的果戈理生平和研究資料，從中國傳統(tǒng)文化的角度看果戈理的人生和創(chuàng)作，這是一種全新嘗試，受到文學(xué)人類學(xué)的啟發(fā)。它著眼于跨文化、跨學(xué)科的視野，以俄羅斯本土研究成果為基礎(chǔ)，立足于中國文化的視角，用他者（相對于俄羅斯文化而言）的眼光，以中國文化遺產(chǎn)的多樣性、豐富性和獨(dú)特性棱鏡對俄羅斯文學(xué)進(jìn)行觀照，從而對一些在俄羅斯本土文化語境中眾說紛紜的矛盾現(xiàn)象給出中國式闡釋。
果戈理（Николай Васильевич Гоголь, 1809～1852）是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)乃至文化的重要人物，其影響是世界性的。近兩個(gè)世紀(jì)以來，俄羅斯文學(xué)界對之做出了多種解讀：同一個(gè)作家，在別林斯基眼里是文壇盟主，在羅扎諾夫眼里卻是一個(gè)搗毀文學(xué)紀(jì)念碑的破壞者；在梅列日科夫斯基眼里是捉鬼的術(shù)士，在奧夫夏尼科庫利科夫斯基眼里則是人類心靈的試驗(yàn)家。為什么會這樣呢？這與俄羅斯民族性格中的極端性因素有關(guān)。這種極端性和中國的中庸之道一樣，是被公認(rèn)的。前者是絕不走中間，而后者是絕不走極端，二者在理論上剛好形成反差。
劉洪波
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劉洪波，北京大學(xué)外國語學(xué)院俄語系教授，北京大學(xué)俄羅斯語言文學(xué)系本科畢業(yè)，文學(xué)博士，在俄羅斯莫斯科和圣彼得堡、烏克蘭基輔進(jìn)修共3年。從事俄羅斯語言文學(xué)教學(xué)三十余年，專門研究果戈理20余年。有譯著2部（其中1部合譯）。發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。
序 001
前言 005
上篇 失衡的生命
第一章 先天不足：魔自心生（1809～） 014
第一節(jié) 姓氏之謎：易感的心 014
第二節(jié) 求學(xué)之路：何以解憂 029
第二章 艱難生長：上下求索（1828～） 036
第一節(jié) 選擇職業(yè)：凌云之志 036
第二節(jié) 鎖定文學(xué)：走向基督 050
第三章 奮力抗衡：人神交戰(zhàn)（1836～） 058
第一節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作：孰重孰輕 061
第二節(jié) 精神探索：天降大任 084
第四章 死而后已：天上人間（1848～） 113
第一節(jié) 進(jìn)退兩難：鞠躬盡瘁 114
第二節(jié) 落幕謎團(tuán)：天梯難登 124
下篇 心靈的事業(yè)
第一章 出自本能的自救 154
第一節(jié) 照貓畫虎的《狄康卡近郊夜話》 155
第二節(jié) 四下探索的《米爾格羅德》 182
第三節(jié) 坐困愁城的彼得堡故事 221
第二章 經(jīng)由入世的立命 250
第一節(jié) 服務(wù)社會的《欽差大臣》 252
第二節(jié) 療救心靈的《死魂靈》第一卷 272
第三節(jié) 屢試屢敗的《死魂靈》第二卷 293
第三章 試圖出世的布道 302
第一節(jié) 如是我觀的《關(guān)于宗教禮拜儀式的沉思》 303
第二節(jié) 引起紛爭的《與友人書簡選》 308
第三節(jié) 披肝瀝膽的《作者自白》 335
結(jié)語 344
附錄 果戈理的接受史概覽 346
參考文獻(xiàn) 366
后記 374
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