為成人而寫的學習書這是一本為成人而寫的學習書。這里的成人有雙關(guān)的意義：一方面指本書的目標讀者是成人，另一方面指學習的目標是成人。成年的人與成熟的人我們通常所說的成人，指成年的人，表示在年齡上成人，是生理和法律意義上的成人。成人還有另一種含義，指成熟的人，表示在思想上成人，是心智意義上的成人�？梢哉f人跟動物的真正區(qū)別在于思想，那么真正的成人是在思想上成人。在理想的情況下，這兩種含義應該是重合的。一個人在年齡上成人，也應該同時在思想上成人。不過絕大多數(shù)人都不是這樣。成年是容易的，成熟是困難的。每個人都會長大，但不是每個人都能成人。怎樣才算在思想上成人呢？我引用兩個心理學家對心智成熟的研究。心理學家霍華德·加德納總結(jié)了人的四個心智發(fā)展階段：二元對立、力求公平、相對主義、個人整合。他也將這四個階段分別稱為五歲兒童、十歲兒童、十五歲青少年、二十五歲（或五十歲）成年人的心智。［1］這四個階段的區(qū)別大致如下。二元對立就是執(zhí)著于好人與壞人的對立、正確與錯誤的對立、自我與他人的對立力求公平則是認為沒有絕對的好壞與對錯，比如說好人也有缺點，壞人也有優(yōu)點相對主義則從更加多元的角度看待世界個人整合能夠綜合兩種明顯對立的情感：一方面，明白各種價值觀是相對的；另一方面，在一個特定的情形下又需要選擇一種更為適合的立場加德納認為：個人整合是最為成熟的心智，但是很少有人能達到。有些成年人一直處于五歲兒童的心智，以自我為中心，還有些人則一直沒有超越十歲兒童的善惡觀。另一位心理學家（與加德納同在哈佛大學教育研究生院任教）羅伯特·凱根則把人的心智發(fā)展分為四個階段：以我為尊、規(guī)范主導、自主導向、內(nèi)觀自變。這四個階段大致可以這么區(qū)分：以我為尊跟加德納說的二元對立基本上是一回事規(guī)范主導就是通常所說的社會化階段，把社會制定的種種規(guī)則內(nèi)化于心，一般會忠實于某個組織或者群體自主導向是既能從多個角度看待問題，又有自己的觀點內(nèi)觀自變則是能夠利用他人的觀點來持續(xù)提升自己的思維系統(tǒng)在凱根模型中，內(nèi)觀自變是最成熟的心智，是少有人能達到的境界。實際上，根據(jù)凱根及其學生的研究，能夠達到自主導向的人不多，連一半都不到。參考答案思維方式關(guān)于成人的心智發(fā)展階段，還有其他一些說法。加德納模型、凱根模型和其他模型，盡管各有不同，但是仍然有很多共同點。我們應該都同意，成熟的人需要有自己的思考，而不能只會復制、粘貼別人的觀點。如果是那樣，就跟一個被設(shè)定程序的機器人差不多，怎么能稱為一個成熟的人呢？這一點，在加德納模型和凱根模型中都有體現(xiàn)。在加德納模型中，自己的思考發(fā)芽在相對主義階段，開花在個人整合階段。在凱根模型中，自己的思考形成于自主導向階段，壯大于內(nèi)觀自變階段。我也試著思考一下，把成人的心智發(fā)展分為三個階段。第一個階段是標準答案思維方式。這時，我們把家庭、學校、社會所教給我們的種種當作標準答案（相當于凱根模型中的規(guī)范主導階段）。第二個階段是參考答案思維方式1。這時，我們把之前（及今后）家庭、學校、社會所教給我們的種種當作參考答案（相當于加德納模型中的相對主義階段），并形成自己的答案（相當于凱根模型中的自主導向階段）。第三個階段是參考答案思維方式2。這時，我們把自己的答案也當作參考答案，隨著情境的不同而修改（相當于加德納模型中的個人整合階段），并隨著認識的改變而更新（相當于凱根模型中的內(nèi)觀自變階段）。參考答案思維方式1和2的區(qū)別在于，前者把自己的答案視為標準答案，而后者把自己的答案視為參考答案。所以，參考答案思維方式1其實也可以稱為標準答案思維方式2。但是，產(chǎn)生自己的答案其實是相當了不起的事情，是意識到自己對自己負責的一個飛躍，所以還是稱為參考答案思維方式1更好一些�？梢岳斫鉃�，成人有兩個階段，這是成人的第一階段。我用我的三階段模型來兼容其他一些關(guān)于成人的說法。關(guān)于成人還有這樣一個三階段模型：依賴、獨立、互相依賴。這既可以理解為人際關(guān)系的三個階段，也可以理解為思想成熟的三個階段。它跟我的三階段模型可以一一對應：依賴對應標準答案思維方式，這時，我們依賴于家庭、學校、社會提供的標準答案獨立對應參考答案思維方式1，這時，我們形成了自己的答案，在思想上獨立了互相依賴對應參考答案思維方式2，這時，我們意識到自己的答案也是一種參考答案，跟其他人的參考答案是互相依賴的，可以在它們的啟發(fā)下更新和改變哲學家理查德·羅蒂這樣說成年：作為成年人的標志之一就是懂得，沒有任何書會向我們揭示宇宙的秘密或者生命的意義。這意味著認識到，所有這些過去的有趣的書籍都只是我們終有一天有幸能擺脫掉的梯子上的一些梯級而已。［2］羅蒂說的當然不是年齡上的成人，而是思想上的成人。羅蒂所說的成人的標志就是參考答案思維方式：我們所讀的任何書（當然也包括你正在讀的這一本），都只是在提供參考答案。語言學家塞繆爾·早川這樣說成年：不立刻做出任何反應，是一個人已經(jīng)到達成年的表示。［3］為什么不立刻做出任何反應是成人的標志呢？我同樣可以用我的三階段模型來解釋。一個人如果對其他人的言語、行為立刻做出反應，往往是依據(jù)了某個默認為真的標準答案。這個標準答案可能來自外界（標準答案思維方式），也可能來自自己（參考答案思維方式1）。你如果把自己的答案當作參考答案（參考答案思維方式2），就不會立刻做出反應了，即使對方的做法跟你的答案完全相反。你很可能在做出反應之前先問一個問題：你剛才那么做（說），理由是什么呢？所以，早川所說的可以對應我的三階段模型中的第三個階段：參考答案思維方式2。用一生的時間來學習成人你可能聽說過學習型組織這個概念。這個概念能夠在企業(yè)界流行起來，要歸功于彼得·圣吉，一位具有全球影響力的管理大師。我跟彼得·圣吉有過一些交往。在一次比較深入的對話中，他這樣對我說：人們通常認為一個人生而為人。但是我認為，在所有的修行傳統(tǒng)中，不僅僅是佛家、道家，而是在東西方幾乎所有的修行傳統(tǒng)中，最基本的思想是，你花費你的一生來成為人。你不是生而為人。［4］這段話對我影響很大。這個思想其實也暗含在了加德納模型和凱根模型之中：我們花費一生來學習成人。彼得·圣吉還有一件小事令我印象深刻。有一次，我提到要去向加德納請教。他說自己也有問題要問加德納，想跟我一起去。我說，我約了加德納一個半小時的時間，那我先跟他聊45分鐘，然后你再加入吧。那天，我在加德納辦公室跟他聊了45分鐘之后，打開門，彼得·圣吉正在門外守候。彼得·圣吉是我欽佩的一位卓有成效的學習者。他教給我：我們用一生的時間來學習成人。成年人首先要反向?qū)W習成人是目的，學習是道路，本書所提出的學習力的五項修煉則是具體行動。這五項修煉是：反向?qū)W習參考答案思維方式聚焦模式化學習深層遷移這五項修煉是緊密聯(lián)系在一起的。如果只選擇最重要的一項，在其他場合，我可能會選擇深層遷移。但其實選擇任何一項，并以它為中心把其他幾項聯(lián)系起來，邏輯上都能自洽。我在這個前言中主要強調(diào)了參考答案思維方式。但是，培養(yǎng)參考答案思維方式，要求我們首先卸載在大腦中已經(jīng)根深蒂固的標準答案思維方式，即反向?qū)W習。所以，成年人首先要進行反向?qū)W習（第一項修煉）。我們也可以以反向?qū)W習這項修煉為中心，把其他幾項修煉聯(lián)系起來。所謂反向?qū)W習，就是減法式學習，是去除頭腦中錯誤、過時、低效的知識。而反向?qū)W習的重點，不是單點的碎片知識，而是成套的心智模式。本書主要針對妨礙學習的幾個壞習慣進行反向?qū)W習。反向?qū)W習不僅要卸載已有的壞習慣，而且要安裝新習慣來替代它們。由于妨礙學習的最大的一個壞習慣就是標準答案思維方式，為了替代它，我們要培養(yǎng)參考答案思維方式（第二項修煉）。妨礙學習的另一大壞習慣是發(fā)散式學習，即彌補短板、全面發(fā)展，它必然導致學得多而淺。為了替代它，我們要聚焦（第三項修煉），要學得少而深。妨礙學習的又一大壞習慣是碎片化學習，它與發(fā)散式學習是相輔相成的。大多數(shù)人都在碎片化學習，學到的只是一堆散沙，即一些毫不相干的知識碎片。為了替代它，我們要進行模式化學習（第四項修煉），要在頭腦中建立一棵棵自成體系的知識樹。學用脫節(jié)是另一大妨礙學習的壞習慣，其對學習的妨礙程度可以與標準答案思維方式媲美。學用脫節(jié)表現(xiàn)為兩個方面：要么學而不用，要么學而亂用，前者的危害更嚴重。為了替代它，我們要進行深層遷移（第五項修煉）。這是模式化學習的深化，即把模式知識應用于新的情境之中。我們可以把參考答案比喻為禪宗指月的手指：月亮只有一個，但是位置時時不同，所以在不同的時刻，指向月亮的手指會指向不同的方向。不要把手指當成月亮。我這里所講的五項修煉之間的關(guān)系，也許跟我在其他地方的闡述會略有不同。你可以理解為，這是在不同的時刻指向同一個月亮的手指。最后總結(jié)一下。真正的學習者用一生的時間來學習成人。具體說來，他們做這五件事情：反向?qū)W習、參考答案思維方式、聚焦、模式化學習、深層遷移。